Квир-темпоральности - это те, которые бросают вызов традиционному пониманию времени и пространства, особенно в том, что касается пола и сексуальности. Они включают в себя создание новых форм субъективности и отношений, основанных на ненормативных концепциях, таких как текучие идентичности, трансгрессивные желания и альтернативные способы общения. Квир-временность ставит под сомнение предположение о том, что существует линейная прогрессия от рождения до смерти, от детства до взрослой жизни и от одного поколения к другому. Он также исследует социальные ожидания, связанные с браком, семейной жизнью и старением. В этой статье я расскажу о том, как странные темпоральности ставят под сомнение нормативный порядок вещей и предлагают новые способы мышления о времени и идентичности.
Концептуализация темпоральности
Важно определить, что мы подразумеваем под «темпоральностью». Темпоральность относится к нашему ощущению времени - как мы переживаем, концептуализируем и делаем смысл времени. Она охватывает как течение времени, так и его восприятие отдельными людьми, группами или культурами. Как отмечает историк Джонатан Крэри, «темпорализация относится к набору практик, с помощью которых люди приходят к пониманию и формированию своего существования в данном контексте». Другими словами, временность - это структура, посредством которой мы организуем и придаем смысл нашему опыту времени.
Вызов линейному времени
Одним из ключевых способов, которым странная временность бросает вызов общепринятому пониманию времени, является разрушение идеи линейного времени. Линейное время предполагает, что время движется по прямой линии, с прошлыми событиями, ведущими к настоящим, и будущими, ждущими впереди.
Квир-темпоральности предполагают, что время нелинейно и циклично, с событиями, зацикливающимися на себе и переигрывающими себя снова. Это видно по работе кинорежиссера Криса Маркера, который создал фильм под названием La Jetée на основе серии неподвижных фотографий. Повествование следует за историей человека, живущего в постапокалиптическом мире, который отправляется в прошлое, чтобы встретиться со своей потерянной любовью. Использование в фильме неподвижных изображений и повторяющихся мотивов создает ощущение округлости, а не линейности, предполагая, что время не движется вперед, а возвращается к самому себе.
Ненормативные идентичности
Другим способом, которым странная временность бросает вызов традиционным жизненным нарративам, является создание новых форм субъективности и идентичности. Квир-идентичности часто включают в себя текучесть и отказ вписаться в жесткие категории, такие как «мужчина», «женщина» или «натурал». Квир-люди могут принять несколько идентичностей на протяжении всей своей жизни или переключаться между ними в зависимости от обстоятельств.
Некоторые трансгендерные люди могут идентифицировать себя как мужчины в одной точке и женщины в другой, в то время как другие могут вообще отвергать бинарный пол. Этот отказ содержаться в одной идентичности или наборе ожиданий ставит под сомнение предположение о том, что существуют четкие пути от рождения до смерти и от детства до взрослой жизни.
Альтернативная коммуникация
Временные квиры также бросают вызов обычным способам общения, создавая альтернативные способы связи друг с другом. Это может включать использование разных языков или кодов, игру с динамикой силы или участие в невербальных жестах. Некоторые примеры включают дрэг-культуру, где исполнители создают сложные личности, которые бросают вызов гендерным нормам, или БДСМ-сообщества, где согласные взрослые исследуют динамику власти посредством сексуальной игры. Эти практики ставят под сомнение идею о том, что общение должно происходить только через слова, и предполагают, что различные способы взаимодействия могут быть одинаково действительными и значимыми.
Опрос семейной жизни
Квир-временность ставит под сомнение социальные ожидания относительно семейной жизни, особенно в том, что касается брака и родительства. Традиционные семейные структуры предполагают, что мужчина и женщина будут жениться и иметь детей, а жена останется дома, чтобы заботиться о семье, пока муж зарабатывает доход.
Эта модель не учитывает однополые пары, небинарные отношения или полиаморные соглашения. Квир-временность ставит под вопрос, почему мы должны придерживаться этих моделей, и предполагает, что семьи могут формироваться разными способами, без строгих правил или ожиданий.
Квир-временность предлагает новые способы мышления о времени, идентичности и отношениях. Нарушая линейность, разжижая идентичность, переосмысливая общение и допрашивая семейную жизнь, они бросают вызов традиционному пониманию того, что значит жить хорошо и выполнять свои социальные обязательства. Таким образом, они открывают захватывающие возможности для изучения того, как мы можем по-другому испытать время и построить более инклюзивные формы близости.
Каким образом странная временность ставит под сомнение предположения, лежащие в основе традиционных жизненных нарративов, социальных ожиданий и этики поколений?
Квир-темпоральность бросает вызов традиционной истории жизни, нарушая линейную прогрессию времени, которая обычно понимается как состоящая из детства, юности, зрелости и старости. Вместо этого он охватывает текучесть, небинарные идентичности и многомерные подходы к личностному развитию.