Цель этой статьи - изучить, как эротические фильмы укрепляют коллективные архетипы желания, одновременно замалчивая маргинальные выражения пола, расы, класса, инвалидности и ориентации. Рассматривая примеры из мейнстрима и независимого кинопроизводства, я покажу, что эротические фильмы можно рассматривать и как отражение доминирующих желаний общества, и как средство их увековечивания. В этой статье утверждается, что эти фильмы часто представляют узкий диапазон приемлемых форм желания и идентичности, исключая тех, кто не вписывается в эту форму.
Для начала важно понять, что такое архетип. Архетип - это повторяющийся символ, тип символа, мотив или шаблон, неоднократно используемый в истории и литературе. В отношении желания они являются бессознательными образцами, которые формируют наши убеждения о любви, сексе и влечении. Коллективные архетипы относятся к общим представлениям о желании в разных культурах, поколениях и группах.
Например, архетип «шлюха» изображает женщин беспорядочными и легко соблазняемыми, в то время как архетип «рыцарь в сияющих доспехах» изображает мужчин сильными, героическими защитниками. Эти архетипы часто основаны на общественных нормах и ценностях, которые дают преимущество определенной идентичности за счет других. Эротические фильмы исторически полагались в значительной степени на эти архетипы, чтобы рассказать свои истории.
Независимые фильмы, напротив, могут предлагать более разнообразные перспективы желания, но по-прежнему полагаются на традиционные тропы, такие как «девственная/блудная бинарность».
Например, в популярном эротическом романтическом фильме «Пятьдесят оттенков серого», главная героиня Анастасия Стил изображается невинной и девственной до встречи со своим богатым доминирующим любовником Кристианом Греем. На протяжении всего фильма она переживает сексуальное пробуждение, становясь увереннее и напористее. Это повествование подкрепляет идею о том, что женщины должны быть пассивными и покорными в постели, одновременно представляя их как объекты для мужского удовольствия. Фильм также усиливает гендерную динамику власти, когда мужчина контролирует тело и желания женщины.
Еще один способ, которым эротические фильмы могут заставить замолчать маргинальные выражения, - это исключение негетеронормативных отношений или идентичности. Многие основные фильмы центрируют гетеросексуальные отношения, в то время как квир-представительство остаётся ограниченным. Персонажи-геи, трансгендеры и инвалиды могут быть включены как кореши или шутки, а не сложные персонажи со своими собственными желаниями и потребностями. Независимые фильмы, такие как «Связанные», бросают вызов этому статус-кво, показывая двух лесбийских главных героев, ведущих сложные отношения.
Тем не менее, они могут по-прежнему усиливать другие формы угнетения, такие как эйджизм, сизеизм, аблеизм и расизм.
В заключение, эротические фильмы являются отражением доминирующих представлений нашей культуры о любви, сексе и идентичности. Они часто увековечивают узкие, вредные архетипы, исключающие тех, кто не вписывается в эти формы. Хотя независимые фильмы могут предлагать более разнообразные перспективы, они также могут стать жертвами неосознанных предубеждений. Чтобы создать действительно инклюзивные и расширяющие возможности средства массовой информации, мы должны поставить под сомнение наши предположения о желании и работать в направлении создания более справедливых представлений всех идентичностей.
Как эротические фильмы укрепляют коллективные архетипы желания, одновременно замалчивая маргинальные выражения?
Изображение сексуальности в кино является не только эффективным способом для людей исследовать свои желания, но и мощным средством, которое усиливает определенные стереотипные отношения к любви и сексу. Динамика силы между мужчинами и женщинами, гетеронормативность и идеальные типы тел являются одними из наиболее повторяющихся тем в этих повествованиях.