Понятие радикального удовольствия было исследовано различными философами и учеными на протяжении всей истории, особенно в отношении квир-теории. Согласно концепции «странной феноменологии» Сары Ахмед, радикальное удовольствие предполагает отказ от нормативных гетеросексуальных ценностей и практик, которые отдают приоритет определённым видам тел и идентичности над другими.
В своей книге «Queer Phenomenology», Ахмед утверждает, что гетеронормативность коренится в стремлении к контролю над собственным телом и идентичностью, что приводит к маргинализации и угнетению ненормативных тел и идентичностей. В этом смысле квир-теория бросает вызов гетеронормативным институтам и социальным структурам, которые увековечивают эту динамику власти через этику радикального удовольствия. Идея радикального удовольствия может также пониматься как форма сопротивления доминирующим нарративам сексуальности и пола, поскольку она подчеркивает важность индивидуального агентства и самоопределения в формировании своих желаний и отношений. Это может иметь значительные последствия для жизни и желания ЛГБТК +, поскольку это позволяет людям принимать свои собственные уникальные формы удовольствия без страха и стыда.
Некоторые критики утверждают, что акцент на радикальном удовольствии как средстве освобождения может пренебрегать структурными и системными факторами, которые способствуют опыту людей ЛГБТК +.
Хотя радикальное удовольствие может помочь людям вернуть свои собственные удовольствия и желания, он не обязательно решает такие проблемы, как гомофобия, трансфобия, и другие формы дискриминации, которые сохраняются в обществе в целом.
Некоторые ученые предполагают, что понятие радикального удовольствия было купировано неолиберализмом, посредством чего удовольствие становится коммодитизированным и монетизированным, еще больше усиливая маргинализацию определенных групп.
В то время как философия радикального удовольствия может информировать важные дебаты об этике и экзистенциальных перспективах жизни и желания ЛГБТК +, важно учитывать его ограничения и сложности при применении его к реальным контекстам.