В последние годы все больше внимания уделяется роли квир-сообществ в формировании и реконструкции исторических повествований, которые традиционно исключают их опыт. Эту тенденцию часто называют «странным взаимодействием с политикой памяти» и она включает в себя изучение того, как маргинальные идентичности, такие как ЛГБТК +, могут бросить вызов доминирующим культурным нарративам через призму истории. Исследуя забытые или подавленные истории из прошлого, квир-ученые и активисты способны вернуть себе место в истории и бросить вызов статус-кво, создавая новые понимания идентичности и динамики власти.
Одним из примеров этого является работа Джона Д'Эмилио, который написал "Сексуальная политика, сексуальные сообщества: The Making of a Homosexual Minority in the United States, 1940 - 1970. В своей книге Д'Эмилио исследует способы, с помощью которых геи и лесбиянки объединились в крупных городах, таких как Нью-Йорк и Сан-Франциско, в послевоенную эпоху, чтобы создать яркие субкультуры, основанные на сексуальном желании и общих условиях жизни. В своих исследованиях он оспаривает идею о том, что гомофобия всегда присутствовала в этих пространствах, утверждая вместо этого, что геи и лесбиянки смогли найти между собой безопасность и комфорт, даже сталкиваясь с дискриминацией со стороны общества в целом. Выделив эту важную часть истории, Д'Эмилио демонстрирует, как политика памяти может быть использована для изменения нашего понимания прошлого и расширения прав и возможностей групп меньшинств.
Еще одной ключевой фигурой в политике квир-памяти является Джудит Батлер, чья работа по гендерной теории оказала влияние на формирование текущих разговоров вокруг идентичности и власти. Батлер утверждает, что пол является перформативным - это то, что мы делаем, а не то, с чем мы рождены, - и что на этот спектакль глубоко влияют культурные нормы и ожидания. Она также подчеркивает важность изучения того, как маргинализированные сообщества исторически сопротивлялись и переопределяли эти нормы посредством творческого выражения и политической активности. Этот подход можно увидеть в ее работе о дрэг-культуре, где она исследует, как дрэг-королевы и короли бросают вызов традиционным представлениям о мужественности и женственности через свои выступления.
В целом, странное взаимодействие с политикой памяти является мощным инструментом для создания нового понимания прошлого и расширения возможностей маргинальных идентичностей. Исследуя забытые или подавленные истории из прошлого, ученые и активисты могут вернуть себе свое место в истории и бросить вызов доминирующим нарративам. Эта работа имеет решающее значение для создания большей исторической справедливости, общественного признания и творческой реконструкции ранее исключенных паст.
Как странное взаимодействие с политикой памяти способствует исторической справедливости, общественному признанию и воображаемой реконструкции маргинальных паст?
Квир-взаимодействие с политикой памяти внесло большой вклад в историческую справедливость, общественное признание и творческую реконструкцию маргинальных паст. В этом эссе мы рассмотрим, как странная историография дает уникальный взгляд на изучение истории, которая бросает вызов доминирующим нарративам, выделяет забытые истории и противостоит стиранию. Мы также рассмотрим роль памяти в создании коллективных идентичностей и то, как квир-сообщества использовали память в качестве инструмента социальных изменений.