Ces dernières années, l'accent a été mis de plus en plus sur le rôle des communautés queer dans la formation et la reconstruction de récits historiques qui excluent traditionnellement leur expérience. Cette tendance est souvent qualifiée d' « interaction étrange avec la politique de la mémoire » et comprend l'étude de la façon dont les identités marginales comme LGBTQ + peuvent défier les récits culturels dominants à travers le prisme de l'histoire. En explorant des histoires oubliées ou supprimées du passé, les scientifiques et militants queer sont capables de retrouver leur place dans l'histoire et de défier le statu quo en créant de nouvelles perceptions de l'identité et de la dynamique du pouvoir.
L'un de ces exemples est le travail de John D'Emilio, qui a écrit "Politique sexuelle, communautés sexuelles: The Making of a Homosexual Minority in the United States, 1940-1970. Dans son livre, D'Emilio explore les moyens par lesquels les gays et les lesbiennes se sont unis dans de grandes villes comme New York et San Francisco dans l'après-guerre pour créer des sous-cultures vives basées sur le désir sexuel et les conditions de vie générales. Dans ses recherches, il conteste l'idée que l'homophobie a toujours été présente dans ces espaces, affirmant plutôt que les gays et les lesbiennes ont pu trouver la sécurité et le confort entre eux, même face à la discrimination de la société dans son ensemble. En mettant en évidence cette partie importante de l'histoire, D'Emilio démontre comment la politique de la mémoire peut être utilisée pour changer notre compréhension du passé et l'autonomisation des groupes minoritaires.
Une autre figure clé de la politique de la mémoire queer est Judith Butler, dont les travaux sur la théorie du genre ont influencé la formation des conversations actuelles autour de l'identité et du pouvoir. Butler affirme que le sexe est performatif - c'est ce que nous faisons, pas ce avec quoi nous sommes nés - et que ce spectacle est profondément influencé par les normes et les attentes culturelles. Elle souligne également l'importance d'examiner comment les communautés marginalisées ont résisté et redéfini ces normes par l'expression créative et l'activisme politique. Cette approche se retrouve dans son travail sur la drag culture, où elle explore comment les drag reines et les rois défient les notions traditionnelles de virilité et de féminité à travers leurs discours.
En général, l'interaction étrange avec la politique de la mémoire est un outil puissant pour créer une nouvelle compréhension du passé et donner des possibilités aux identités marginales. En explorant des histoires oubliées ou supprimées du passé, les scientifiques et les militants peuvent retrouver leur place dans l'histoire et défier les récits dominants. Ce travail est essentiel pour créer une plus grande justice historique, une reconnaissance publique et une reconstruction créative des pâtes précédemment exclues.
Comment l'interaction étrange avec la politique de la mémoire contribue-t-elle à la justice historique, à la reconnaissance publique et à la reconstruction imaginaire des pâtes marginales ?
L'interaction queer avec la politique de la mémoire a beaucoup contribué à la justice historique, à la reconnaissance publique et à la reconstruction créative des pâtes marginales. Dans cet essai, nous examinerons comment une étrange historiographie donne une vision unique de l'étude de l'histoire, qui remet en question les récits dominants, met en évidence les histoires oubliées et s'oppose à l'effacement. Nous examinerons également le rôle de la mémoire dans la création d'identités collectives et la façon dont les communautés queer ont utilisé la mémoire comme outil de changement social.