Друг - это тот, кто оказывает эмоциональную поддержку, практическую помощь и социальную связь другому человеку. Хотя друзья могут иметь много общих черт, таких как интересы, ценности и происхождение, они не обязательно связаны друг с другом романтическими отношениями. Этот тип платонических отношений может быть очень полезным для людей, ищущих дружеских отношений без обязательств, которые приходят с романтическим партнером.
Некоторые считают, что эта связь может быть больше, чем просто дружба. Квир-теоретики утверждали, что квир-дружба может обеспечить этическую модель любви, выходящую за рамки инструментальных форм. В этой статье будет рассмотрена возможность неинструментальной любви между друзьями и ее последствия для квир-теории.
Важно понимать, что подразумевается под «инструментальной» любовью. Творческая любовь подразумевает использование других как средства достижения личных целей, а не признание их как целей самих по себе.
Родитель может рассматривать своего ребенка как инструмент для реализации собственных желаний в отношении семьи или продолжения родословной. Неинструментальная любовь, напротив, характеризуется взаимным признанием, уважением и признательностью индивидуальности другого. Она основана на общих ценностях и целях, а не на манипуляциях ради личной выгоды. Теоретик квира Ева Кософски Седжвик предполагает, что неинструментальная любовь может быть найдена вне традиционных гетеронормативных отношений через дружеские отношения между квир-людьми.
Седжвик утверждает, что квир-дружба предлагает альтернативный способ любви, который бросает вызов патриархальным, капиталистическим структурам, которые определяют современное общество. Формируя интимные связи между двумя людьми, которые не вписываются в традиционные гендерные роли, эти дружеские отношения подрывают динамику власти, присущую гетеросексуальным парам. Более того, они допускают большую гибкость с точки зрения сексуального выражения и поведения, позволяя людям экспериментировать с различными типами близости, не боясь осуждения. Это открывает новые возможности для создания значимых связей, выходящих за рамки романтического или сексуального влечения.
Некоторые утверждают, что этот тип любви не может существовать чисто вне романтики или секса. Психолог Брене Браун отметила, что дружба требует уязвимости и принятия рисков, которые выходят за рамки платонического товарищества. Без физической составляющей секса или романтики в отношениях может быть меньше доверия и эмоциональных вложений. Другие предполагают, что странная дружба должна иметь некоторый уровень романтического или сексуального напряжения, чтобы быть действительно преобразующей.
Несмотря на эту критику, многие находят ценность в странной дружбе как форме этической любви. Седжвик отмечает, что это позволяет получить «более емкое понимание того, что считается» любовью «». Он может обеспечить поддержку и заботу для тех, кто маргинализирован основной культурой, позволяя им чувствовать себя увиденными и оцененными.
Он бросает вызов социальным нормам, касающимся пола и сексуальности, предлагая новую модель того, как мы относимся друг к другу. При этом он обеспечивает основу для более справедливых отношений, которые отдают приоритет индивидуальности и взаимному уважению над контролем и манипуляциями.
Странная дружба предлагает альтернативный способ любви, основанный на взаимном признании, оценке и общих ценностях. Хотя он не обязательно заменяет традиционные формы романтики или секса, он имеет потенциал для обеспечения уникального вида неинструментальной любви, которая превосходит обычные социальные структуры. Таким образом, это имеет важное значение для квир-теории и нашего понимания человеческой связи.
Какой этический потенциал кроется в квир-дружбе как неинструментальной форме любви?
Этический потенциал странной дружбы заключается в ее способности обеспечить эмоционально безопасное пространство для людей, которые маргинализированы традиционными социальными нормами. Странная дружба может способствовать личностному росту и принятию себя, одновременно бросая вызов доминирующим нарративам о поле и сексуальности. Благодаря обмену опытом со сверстниками, которые имеют схожую идентичность и интересы, люди могут получить чувство общности и принадлежности, которого часто не хватает в основном обществе.