Фетишизация определяется как акт обращения с чем-то более важным, чем это есть на самом деле. Его можно применять к людям, объектам и поведениям. В отношении идентичности это относится к тому, когда аспект идентичности человека становится объективизированным и фетишизированным, часто без его согласия или осознания. Этот процесс использовался для эксплуатации и угнетения маргинальных групп на протяжении всей истории, увековечивая вредные стереотипы, которые приводят к дальнейшей дискриминации.
Один из способов, которым это происходит, - это коммерциализация идентичности. Когда группы меньшинств сводятся к стереотипам и продаются для получения прибыли, они теряют контроль над тем, как они представлены и какие аспекты их самих рассматриваются как желательные.
Например, чернокожие женщины уже давно фетишизируются в СМИ как экзотические сексуальные объекты, что приводит к росту насилия над ними в реальной жизни. Точно так же азиатские мужчины изображались покорными и женственными, укрепляя негативные стереотипы об их мужественности. Эти представления создают культуру, в которой определенные идентичности рассматриваются как непривлекательные, что приводит к предрассудкам и дискриминации в повседневной жизни.
Другим способом воздействия фетишизации на маргинализированные идентичности является создание иллюзии расширения прав и возможностей. Некоторые люди могут искать фетиши как форму эскапизма в своей повседневной борьбе, но это может усилить дисбаланс власти между доминирующими и подчиненными группами.
Например, цисгендерные мужчины, которые фетишизируют трансгендерные тела, могут считать себя освобожденными, но игнорируют тот факт, что они все еще получают выгоду от привилегий. То же самое касается белых мужчин, которые фетишизируют цветных людей, и трудоспособных людей, которые фетишизируют партнеров-инвалидов. В этих случаях объективация служит укреплению существующих властных структур, а не бросает им вызов.
Наконец, фетишизация может повредить отношениям внутри маргинализированных сообществ. Когда одна группа фетишизируется другой, это создает напряженность и разногласия внутри сообщества. Это может привести к конкуренции за ресурсы и статус, а также к интернализованному угнетению и ненависти к себе.
Например, некоторые ЛГБТК + люди могут испытывать давление, чтобы соответствовать гендерным нормам, чтобы их считали привлекательными или желательными. Это создает разногласия среди тех, кто не вписывается в традиционные гендерные роли, и увековечивает вредное отношение к небинарным и изменчивым полам.
В заключение, фетишизация оказывает сложное влияние на маргинальную идентичность, которая выходит за рамки спальни. Он увековечивает негативные стереотипы, усиливает дисбаланс власти и может повредить отношениям внутри сообществ. Повышая осведомленность о том, как фетишизация вредит этим идентичностям, мы можем работать в направлении более позитивных представлений и понимания разнообразного опыта.
Как фетишизация влияет на маргинальную идентичность?
Фетишизация может быть формой объективации, которая может негативно повлиять на маргинальную идентичность, сводя людей к их сексуальному влечению к ним. Это происходит потому, что фетишизация часто включает в себя рассмотрение индивидов как объектов для удовольствия, а не рассмотрение их как целых человеческих существ со сложной идентичностью и опытом. Это может привести к объективации, дегуманизации и даже эксплуатации тех, кто фетишизирован.