В мире религии святая - это прилагательное, используемое для описания вещей, которые, как считается, отделены для божественного использования, будь то люди, предметы, места или идеи.
» святая вода» - это вода, благословленная членами духовенства и, как считается, обладающая особыми способностями; «священными писаниями» называются книги, в которых содержатся учения бога или богов. Но что значит считать что-то святым? И может ли что-нибудь быть действительно святым, если оно исключает определенные группы людей?
Концепция святости была центральной в религиозных традициях на протяжении всей истории, насчитывающей тысячи лет. Во многих культурах быть святым означает следовать правилам, изложенным божеством или божествами, включая дресс-коды, ограничения в питании и ритуалы.
Такое понимание святости может привести к исключительности и разделению, оставляя тех, кто не вписывается в эти нормы, чувствовать себя обделенным и недостойным.
Пророческие голоса включения бросают вызов этому традиционному определению святости, утверждая, что истинная святость исходит от принятия разнообразия и приветствия всех людей независимо от их происхождения, убеждений или идентичности. Эти голоса призывают к переопределению святости, основанной на любви, принятии и справедливости, а не на строгом соблюдении правил и норм. Они подчеркивают, что святость должна определяться тем, как мы относимся друг к другу и к нашим отношениям с Богом, а не нашей способностью соответствовать произвольным стандартам.
Одним из таких пророческих голосов является Далай-лама, который выступает за более инклюзивный подход к духовности и религии. Он считает, что все религии имеют общие принципы доброты, сострадания и щедрости и что мы можем обрести мир и гармонию благодаря взаимному уважению и пониманию. Послание Далай-ламы о терпимости и принятии бросает вызов исключительной природе многих религиозных практик, призывая последователей признать человечность в других и принять различия как источник роста и обучения.
Другим примером является работа раввина Рэйчел Адлер, которая стала пионером феминистских интерпретаций еврейского закона и традиции. Она утверждает, что женщины всегда были важны для иудаизма, но были маргинализированы из-за патриархальных структур внутри веры. Отвергая эти структуры, она переопределяет, что значит быть святой, утверждая, что истинная святость подразумевает признание достоинства и равенства всех людей, независимо от пола. Её работа бросает вызов традиционному представлению о святости как о пространстве, в котором доминируют мужчины, открывая возможности для большего участия и расширения прав и возможностей женщин в иудаизме.
Эти пророческие голоса напоминают нам, что святость не может быть ограничена избранными; вместо этого он должен охватывать всех, чтобы действительно отражать учения любви и справедливости, лежащие в основе большинства религий. Они призывают нас расширить наше определение святости за пределы правил и положений, рассматривая его вместо этого как отношение открытости и признания по отношению к другим. Поскольку эти голоса продолжают выступать против практики исключения, они дают надежду на более инклюзивное будущее, где все люди ценятся и приветствуются в лоно духовных сообществ.
Как пророческие голоса включения переопределяют понятие святости?
Пророческие голоса включения - это те, кто бросает вызов традиционным определениям святости, которые коренятся в эксклюзивных практиках и убеждениях. Они призывают к более всеобъемлющему пониманию того, что значит быть святым, которое признает достоинство и ценность, присущие всем людям, независимо от их происхождения, идентичности или убеждений.