Квир-временность - это временность, которая ставит под сомнение нормативную линейность времени и его связь с динамикой власти, формированием идентичности и социальными изменениями. Изучая эти альтернативные временности, философы могут получить новое понимание того, как строится и переживается время, что, в свою очередь, может привести к расширенному пониманию реальности и производства знаний. Память и повествование играют решающую роль в формировании этого понимания, поскольку они являются основными способами, которыми люди понимают свой прошлый опыт и будущие возможности. Эти практики включают в себя переписывание и пересмотр повествований о себе и своем сообществе, чтобы поставить под сомнение доминирующие идеологии, создать новые смыслы и создать творческие возможности для действий.
В каких отношениях странные временности бросают вызов доминирующим эпистемологиям? Одним из способов является нарушение причинно-следственной связи, когда события рассматриваются как имеющие прямые причины и следствия, а не как встроенные в более крупные структуры власти и истории.
Например, многие странные люди испытывают множественные идентичности одновременно или последовательно, бросая вызов западной концепции идентичности как стабильной и фиксированной. Это бросает вызов традиционным представлениям о причинах и следствиях и открывает возможности для более динамического понимания человеческого поведения. Другой путь - через их дестабилизацию линейной временности, где время рассматривается как односторонний поток из настоящего в прошлое в будущее, без обращения или одновременного сосуществования различных временных измерений. Квир-темпоральность нарушает эту точку зрения, показывая, что существует несколько раз одновременно, ставя под сомнение предположение о том, что мы движемся линейно к прогрессу, и открывая вопросы о том, может ли быть альтернативное будущее.
Как память вписывается в эти идеи? Память часто понимается как средство сохранения и передачи информации, но она также имеет творческое измерение, позволяя отдельным людям и сообществам переосмысливать и трансформировать свой опыт с течением времени. Когда странные люди вспоминают воспоминания, они могут усомниться в авторитете доминирующих интерпретаций и представить себе альтернативные истории.
Например, кто-то, кто помнит издевательства в детстве, может пересчитать это по-разному в зависимости от того, как они усвоили социальные взгляды на пол и сексуальность, приводя к пониманию себя и других, которое бросает вызов нормативным предположениям.
Кроме того, повествование может служить практикой коллективной памяти, создавая общие нарративы, которые позволяют членам группы формировать связи между поколениями и культурными разделениями.
Каким образом эти практики бросают вызов обычным эпистемологиям? Один путь - через их акцент на воплощении и чувственном опыте. В отличие от абстрактных концепций или рациональных аргументов, квир-темпоральность отдает приоритет телесным ощущениям и эмоциональным реакциям, которые могут выявить динамику скрытой силы и создать новые формы производства знаний. Этот подход также ставит под сомнение представление о том, что истина является объективной и внешней, предполагая вместо этого, что истина зависит от субъективного восприятия и живого опыта. Другой путь - через его фокус на аффекте, где эмоции рассматриваются как неотъемлемая часть познания, а не как отдельное от него. Исследуя, как влияют формы нашего понимания реальности, странные временные характеристики демонстрируют, что различные способы познания существуют одновременно внутри нас, бросая вызов идее, что только разум производит надежное знание.
В заключение, изучение странной временной характеристики, памяти и повествования расширяет философские эпистемологии, дестабилизируя линейные временные линии, нарушая причинность и предоставляя привилегии воплощенному и аффективному опыту. Эти подходы предлагают новое понимание человеческого поведения, формирования идентичности и социальных изменений, а также ставят под сомнение традиционные представления об истине, прогрессе и авторитете. Благодаря этой работе мы можем получить более глубокое понимание себя и нашего мира и сгенерировать альтернативные возможности для жизни.
Как изучение квир-временности, памяти и повествования может расширить традиционные философские эпистемологии?
Изучение странной временности, памяти и повествования может расширить традиционные философские эпистемологии, бросая вызов традиционному представлению о времени как о линейной прогрессии и исследуя альтернативные перспективы того, как время переживается и запоминается. Квир-теория и связанные с ней концепции временного разрушения, текучести и нелинейности предлагают новое понимание построения личных нарративов и роли памяти в формировании идентичности.