Термин «квир» используется для обозначения людей, которые идентифицируют себя вне традиционных гендерных норм или гетеронормативности. Квир-экономика - область, изучающая, как квир-люди могут создавать свои собственные средства производства и обмена, независимые от существующих капиталистических систем. Это подчеркивает важность общественного ухода, взаимопомощи и коллективных действий для достижения экономической справедливости и справедливого распределения ресурсов.
В этом эссе я исследую, как странная экономическая этика может предложить практические модели перераспределения, справедливости и общественного ухода. В частности, я проанализирую три основных компонента квир-экономической этики: взаимопомощь, кооперативную собственность и солидарную экономику. Взаимопомощь относится к добровольным обменам между отдельными лицами без учета прибыли или взаимности. Кооперативы принадлежат и контролируются рабочими, которые делят прибыль поровну. Экономика солидарности делает упор на сотрудничество, локализацию и социальную справедливость.
Взаимная помощь является важным компонентом странной экономической этики, поскольку она позволяет оказывать прямую помощь тем, кто в ней больше всего нуждается, не полагаясь на благотворительность или государственную помощь. В системе взаимопомощи люди помогают друг другу на основе потребностей, а не заслуг, создавая более справедливое общество, где каждый имеет доступ к тому, что ему нужно для выживания.
Например, группа странных друзей может создать садоводческий коллектив, где они объединяют свои ресурсы для выращивания пищи, которую затем распределяют между собой. Эта система может также выходить за рамки непосредственной группы и включать нуждающихся соседей или незнакомцев, что делает ее по-настоящему общинными усилиями.
Кооперативы являются неотъемлемой частью странной экономической этики, поскольку они обеспечивают демократическое принятие решений и справедливую заработную плату. В кооперативе все работники имеют равное право голоса в решениях, которые влияют на бизнес и получают равную оплату независимо от их взносов. Эта модель способствует автономии, самоуправлению и коллективизму.
Например, группа квир-художников может создать совместную галерею, где они продают свои произведения искусства и равномерно распределяют прибыль. Эта система гарантировала бы, чтобы работа каждого ценилась одинаково и чтобы ни один отдельный художник не получал чрезмерную компенсацию за счет других.
Экономика солидарности отдает приоритет сообществу над конкуренцией и стремится создать устойчивые, справедливые отношения между людьми и организациями. Он фокусируется на местном производстве и потреблении, подчеркивая важность создания устойчивых сообществ.
Например, группа квир-активистов может организовать общественный рынок, где они продают товары, сделанные местными ремесленниками, и жертвуют вырученные средства для поддержки маргинальных групп в их районе. Поддерживая малый бизнес и отдавая его обществу, эта система создает чувство взаимозависимости и солидарности.
В целом, квир-экономическая этика предлагает практические модели перераспределения, справедливости и заботы об обществе, делая упор на взаимопомощи, кооперативной собственности и солидарной экономике. Эти модели способствуют справедливому распределению ресурсов, демократическому принятию решений и созданию сообществ, что может помочь создать более справедливое общество.
Может ли квир-экономическая этика предложить практические модели перераспределения, справедливости и общественного ухода?
Квир-экономическая этика - это не новая концепция, а скорее развивающаяся, которая набирает обороты среди ученых, активистов и политиков, которые стремятся создать более справедливое и равноправное общество, бросая вызов традиционному пониманию ценности, обмена и распределения. Он появился как ответ на исключение квир-людей из обычных экономических систем, которые часто отдают предпочтение гетеронормативным ценностям и исключают тех, кто им не соответствует.