Представление ЛГБТ-идентичности в кинематографе было предметом большого интереса для ученых, критиков и аудитории в течение десятилетий. От ранних изображений геев в качестве комедийных помощников до более поздних изображений трансгендерных людей в качестве трагических фигур, борющихся с социальными предрассудками, глобальные фильмы предоставили окно в изменение отношения к странным людям во всем мире. Поскольку культуры становятся все более взаимосвязанными посредством потребления средств массовой информации, важно учитывать, как эти повествования отражают различные культурные перспективы ЛГБТ-сообществ. В этом эссе будет изучено, как повествования фильмов из разных частей земного шара отражают различное отношение к ЛГБТ, путём изучения трёх конкретных примеров из различных культурных контекстов: «Горбатая гора» (2005) режиссёра Энга Ли; «Париж горит» (1990), режиссер Дженни Ливингстон; и «Огонь» (1996) режиссёра Дипы Мехты. Посредством анализа этих работ эта статья призвана пролить свет на то, как кинематографические представления могут служить индикаторами более широких социальных взглядов.
Первый пример, Горбатая гора, был установлен в сельском Вайоминге и срежиссирован тайваньско-американским режиссёром Энгом Ли. Фильм рассказывает историю двух рук ранчо, которые развивают романтические отношения, ухаживая вместе за овцами. Несмотря на глубокую связь, они вынуждены подавлять свои чувства из-за гомофобии их небольшого сообщества. В то время как фильм получил признание критиков за его тонкое исследование мужественности и репрессий, некоторые зрители критиковали его за укрепление вредных стереотипов о сельской Америке.
Например, один из рецензентов утверждал, что фильм увековечивает идею о том, что геи - это «неспособность жить полностью осознанной жизнью вне городских условий», что можно рассматривать как отражение американского консерватизма.
Однако другая интерпретация предполагает, что изображение сельской жизни в Горбатой горе говорит об особых проблемах, с которыми сталкиваются странные люди в более отдаленных районах, где сети поддержки могут не существовать или быть менее заметными. Этот аргумент подчеркивает важность учета географического положения при анализе представления в кино.
В отличие от этого, действие фильма «Париж горит» происходит в Нью-Йорке в 1980-х годах. Снятый режиссером-трансгендером Дженни Ливингстон, документальный фильм посвящен опыту цветных людей LGBTQIA +, которые часто маргинализируются в основном обществе. В отличие от «Горбатой горы», «Париж горит» воспевает творчество, стойкость и юмор своих подданных, а не представляет их как трагических жертв угнетения. При этом фильм предоставляет важный контрапункт доминирующему повествованию о странной идентичности в западных СМИ.
Наконец, «Огонь» исследует опыт двух женщин в Индии, которые влюбляются, несмотря на давление общества против однополых отношений. Поставленный на фоне растущего индуистского национализма, фильм рассматривает напряженность между традиционными ценностями и современным отношением к сексуальности. В то время как некоторые критики обвинили Мехту в романтизации колониализма путём изложения её истории в Индии до обретения независимости, другие утверждают, что фильм предлагает мощную критику угнетающих гендерных норм.
В заключение, эти три фильма демонстрируют, как кинематографические представления могут отражать различные культурные перспективы ЛГБТ-идентичности. От сельского Запада до городской Америки и постколониальной Индии кинематографисты по всему миру используют свои художественные голоса, чтобы бросить вызов стереотипам и способствовать пониманию. По мере того, как мы продолжаем смотреть глобальное кино, жизненно важно помнить о том, как эти повествования формируют наше восприятие различий.
Как глобальные повествования о фильмах отражают различное культурное отношение к ЛГБТ-сообществам?
Фильм является мощным средством выражения, которое может передавать сообщения через границы и культуры. Он использовался для рассказа историй о различных социальных проблемах, в том числе связанных с ЛГБТ-сообществами, которые десятилетиями сталкивались со стигмой и дискриминацией. Представительство ЛГБТ-индивидуумов в фильмах сильно различается в разных культурах, отражая культурное отношение к ним.