Время всегда было центральным понятием в человеческом обществе, но его значение и значимость развивались на протяжении всей истории. Веками люди организовывали свою жизнь в круглосуточном режиме, который основан на линейной модели, разделяющей дни на равные части и распределяющей каждую из них на конкретные виды деятельности, такие как работа, досуг, сон и отдых.
В последние годы наблюдается повышенный интерес к альтернативным перспективам во времени, которые бросают вызов этой жесткой системе. Одной из таких точек зрения является недвоичное время, которое распознает текучую природу времени, а не рассматривает его как фиксированную структуру. В этой статье будет рассмотрено, как небинарное время может нарушить капиталистические и гетеронормативные ритмы производительности и организации жизни.
Капитализм в значительной степени полагается на строгие графики и рутины, чтобы максимизировать эффективность и прибыльность. Ожидается, что сотрудники будут появляться на работе в установленное время, делать перерывы с определенными интервалами и уходить в установленные часы. Также от них ждут выполнения задач в сжатые сроки и соблюдения квот. Капиталистические структуры часто полагаются на чувство срочности, поощряя рабочих быстро двигаться и идти в ногу с меняющимися требованиями. Недвоичное время бросает вызов этому, подчеркивая гибкость и адаптивность. Это позволяет людям организовать свое время в соответствии со своими потребностями и желаниями, отдавая приоритет личному благополучию и творчеству над соответствием жестким графикам. Принимая нелинейные модели времени, сотрудники могут избежать выгорания и стресса, находя при этом больше возможностей для выполнения своих обязанностей.
Гетеронормативные ритмы семейных и романтических отношений строятся вокруг традиционных гендерных ролей и ожиданий.
Многие пары делят домашние обязанности по гендерному признаку, при этом женщины берут на себя большинство домашних обязанностей. Это создает чувство давления и обязательства, которое ограничивает свободу личности и самовыражения. Небинарное время позволяет людям противостоять этим нормам и создавать новые модели сотрудничества и близости. Например, вместо того, чтобы ожидать, что все приготовление пищи или уборку будет выполнять один человек, партнеры могут разделить обязанности в зависимости от своих предпочтений и наличия, а не от произвольного гендерного разделения. Это может привести к большему равенству и удовлетворению в отношениях.
Недвоичные взгляды на время бросают вызов тому, как мы рассматриваем производительность как таковую. В капитализме производительность измеряется с точки зрения производительности и эффективности, что часто требует жертвовать отдыхом и досугом. Небинарное время способствует балансу между работой и играми, признавая, что каждое занятие имеет свою ценность и важность. Позволяя людям интегрировать работу, отдых и досуг в единое целое, это побуждает их находить смысл и цель вне строгих показателей производительности. Это может способствовать более целостному подходу к жизни и продвижению устойчивых практик, которые приносят пользу как отдельным людям, так и обществу в целом.
Небинарное время предлагает альтернативу традиционным представлениям о времени, которые отдают приоритет гибкости, креативности и личной автономии. Он бросает вызов капиталистическим структурам, оценивая качество над количеством и способствуя коллективному благополучию над индивидуальной прибылью. Принимая эту точку зрения, мы можем нарушить гетеронормативные ритмы семьи и романтики и пересмотреть то, что значит быть продуктивным и выполненным.
Как небинарные перспективы времени могут нарушить капиталистические и гетеронормативные ритмы производительности и организации жизни?
В последние годы растет признание небинарной идентичности в социальном и культурном дискурсе. Небинарные индивидуумы бросили вызов традиционным представлениям о поле и идентичности, отвергнув бинарные, такие как мужское/женское, черное/белое и другие дихотомии, которые классифицируют людей на основе бинарных различий. Эта тенденция к небинарному мышлению также проявляется в том, как мы концептуализируем время.