Il tempo è sempre stato un concetto centrale nella società umana, ma il suo significato e la sua importanza si sono evoluti nel corso della storia. Per secoli, la gente ha organizzato la propria vita 24 ore su 24, basata su un modello lineare che divide i giorni in parti uguali e distribuisce ciascuna di loro a particolari attività, come lavoro, svago, sonno e relax.
Negli ultimi anni c'è stato un maggiore interesse per le prospettive alternative nel tempo che stanno sfidando questo sistema rigido. Uno di questi punti di vista è il tempo poco pratico, che riconosce la natura fluida del tempo piuttosto che considerarla una struttura fissa. In questo articolo verrà esaminato come il tempo non naturale può violare i ritmi capitalisti ed eteronormativi della produttività e dell'organizzazione della vita.
Il capitalismo si basa in gran parte su grafici rigorosi e routine per massimizzare efficienza e redditività. Si prevede che i dipendenti si presentino al lavoro entro l'orario stabilito, facciano pause a intervalli specifici e partiranno entro le ore stabilite. Si aspettano anche che i compiti siano completati in tempi brevi e che vengano rispettate le quote. Le strutture capitaliste si affidano spesso al senso di urgenza, incoraggiando i lavoratori a muoversi rapidamente e a tenere il passo con le esigenze in evoluzione. Il tempo inaspettato lo sfida, sottolineando la flessibilità e l'adattabilità. Ciò permette alle persone di organizzare il loro tempo in base ai loro bisogni e desideri, dando priorità al benessere personale e alla creatività sulla conformità con gli orari rigidi. Adottando modelli temporali non lineari, i dipendenti possono evitare bruciature e stress, trovando al contempo maggiori possibilità di svolgere i propri compiti.
I ritmi eteronormativi delle relazioni familiari e romantiche si basano sui tradizionali ruoli e aspettative di genere.
Molte coppie condividono i compiti domestici in base al genere, mentre le donne assumono la maggior parte dei compiti domestici. Questo crea un senso di pressione e di impegno che limita la libertà di espressione e di espressione. Il tempo non immediato permette alle persone di resistere a queste norme e creare nuovi modelli di collaborazione e intimità. Ad esempio, invece di aspettarsi che tutta la cucina o la pulizia sia effettuata da una sola persona, i partner possono condividere i compiti a seconda delle proprie preferenze e disponibilità, piuttosto che la separazione arbitraria di genere. Questo può portare ad una maggiore equità e soddisfazione nelle relazioni.
Le opinioni temporali non mirate sfidano il modo in cui consideriamo le prestazioni come tali. Nel capitalismo, la produttività è misurata in termini di produttività ed efficienza, che spesso richiede il sacrificio del riposo e del tempo libero. Il tempo non banale favorisce l'equilibrio tra lavoro e giochi, riconoscendo che ogni attività ha il suo valore e la sua importanza. Permettendo alle persone di integrare il lavoro, il riposo e il tempo libero in un unico insieme, questo li spinge a trovare un senso e un obiettivo al di fuori dei rigorosi indicatori di produttività. Ciò può contribuire a un approccio più olistico alla vita e alla promozione di pratiche sostenibili che possano avvantaggiare sia le singole persone che la società in generale.
Il tempo non banale offre un'alternativa ai tradizionali concetti del tempo che danno la priorità alla flessibilità, alla creatività e all'autonomia personale. Sfida le strutture capitaliste valutando la qualità sulla quantità e promuovendo il benessere collettivo sul profitto individuale. Accettando questo punto di vista, possiamo violare i ritmi eteronormativi della famiglia e del romanticismo e rivedere ciò che significa essere produttivi e realizzati.
Come possono le prospettive temporali non banali compromettere i ritmi capitalistici ed eteronormativi della produttività e dell'organizzazione della vita?
Negli ultimi anni è aumentato il riconoscimento dell'identità non banale nel discorso sociale e culturale. Gli individui non nativi hanno sfidato le tradizionali nozioni di campo e identità, respingendo binari come maschile/femminile, nero/bianco e altre dicotomie che classificano le persone sulla base delle differenze binarie. Questa tendenza al pensiero non nativo si manifesta anche nel modo in cui concepiamo il tempo.