Queer Theology and the Tension Between Liberation and Belonging
Теологи, идентифицирующие себя как ЛГБТКИА +, столкнулись со многими проблемами в христианских общинах, особенно когда речь идет о согласовании их идентичности с их верой. Многие церкви исторически придерживались убеждений, враждебных по отношению к гомосексуализму, бисексуальность, трансгендерность и небинарное выражение пола.
Некоторые странные богословы нашли способы преодолеть эту напряженность с помощью сочетания подходов личной и социальной справедливости.
Одним из подходов является теология освобождения, которая подчеркивает важность социальной справедливости для всех угнетенных групп, включая тех, кто маргинализирован из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Теология освобождения утверждает, что Бог призывает христиан работать в направлении освобождения от систем угнетения и создания более справедливого мира. Это включает в себя защиту политики, которая защищает права людей LGBTQIA +, таких как однополые браки и антидискриминационные законы. Некоторые квир-богословы утверждают, что теология освобождения может быть использована, чтобы бросить вызов учению Церкви о гомосексуальности и поощрять большее признание и включение.
Другим подходом является принадлежащая теология, которая фокусируется на создании безопасных пространств внутри церкви, где квир-люди чувствуют себя принятыми и приветствуемыми. Теология принадлежности признает, что некоторые ЛГБТКИА + христиане могут решить остаться в своих традиционных конфессиях, несмотря на разногласия по поводу доктрины, и стремится обеспечить поддержку и сообщество для этих людей. Квир-богословы, которые следуют этому подходу, часто начинают ЛГБТКИА + служения в своих общинах, создают подтверждающие материалы для проповеди и обучения, а также добиваются изменений в политике внутри своей конфессии.
Между этими двумя подходами также существует философская напряженность. В то время как теология освобождения отдает приоритет более широким социальным изменениям, ее иногда можно рассматривать как отдельную от индивидуального опыта ЛГБТКИА + христиан. Точно так же теология принадлежности может стать соучастником исключительных практик Церкви, особенно если она не бросает им активный вызов.
Некоторые странные богословы нашли способы сбалансировать оба подхода, сосредоточившись как на личных, так и на системных изменениях. Они могут работать над созданием пространств в своих собственных общинах, одновременно выступая за изменения политики на государственном и национальном уровнях. Они также могут вступить в диалог с другими богословами о том, как примирить противоречия между освобождением и принадлежностью, стремясь найти общий язык без ущерба для любой из сторон.
Противоречие между освобождением и принадлежностью в квир-теологии отражает сложности навигации по вере и сексуальности для многих ЛГБТКИА + христиан. Она требует уравновешивания стремления к принятию и включению с призывом к социальной справедливости и политическим действиям.
Как квир-богословы ведут переговоры о философской напряженности между освобождением и принадлежностью внутри Церкви?
Квир-богословы часто боролись с концепцией религиозного освобождения из-за своего маргинального положения в христианстве. Они сталкиваются с дискриминацией как снаружи, так и внутри религиозного сообщества, что может заставить их чувствовать себя изолированными и исключенными. С одной стороны, они стремятся к свободе от угнетения, бросая вызов традиционным гендерным ролям и иерархиям; с другой стороны, они также могут желать принятия и включения в социальные сети и ритуалы Церкви.