Может ли повествование быть этическим инструментом для оспаривания социальных норм и культурного стирания? Рассказы могут бросить вызов ожиданиям общества и стереотипам о гендерных ролях, странности, расе, классе, религии, инвалидности, возрасте и других аспектах идентичности, которые формируют то, как люди взаимодействуют друг с другом. Разрушая эти нормы через истории, авторы создают новые понимания и возможности для того, чтобы быть человеком.
Однако этот подход является спорным, поскольку он может усилить доминирующие властные структуры вместо того, чтобы бросать им вызов.
Например, некоторые критики утверждают, что эротическая литература объективирует женщин и увековечивает вредные идеи о женском желании, в то время как другие отмечают, что её исследование кинки-желаний подрывает гетеронормативность. В этом эссе будет рассмотрен потенциал повествования, чтобы разрушить угнетающие системы и изучить его пределы как этический метод сопротивления.
Для начала давайте определимся, что означает «повествование». В литературных терминах оно относится к любому устройству повествования, используемому для передачи смысла или понимания. Он охватывает фантастику, документальную литературу, автобиографию, журналистику, кино, видеоигры, перформанс-арт, комиксы и многое другое. Слово происходит от латинского глагола narrare, что означает «рассказывать». Истории - это фундаментальный способ, которым люди осмысливают свой опыт, создавая персонажей и ситуации, отражающие реальные события. Они имели решающее значение в формировании культур во всем мире на протяжении всей истории. Как таковые, они играют важную роль в эволюции и развитии общества.
Нарративы часто содержат ценности и идеологии, которые отражают нравы и предубеждения общества. Они могут подтверждать или оспаривать доминирующие взгляды на сексуальность, гендерные роли, этническую принадлежность, способности, класс, религию и т. д.
Например, романтические романы с участием белых героинь, которые женятся на богатых мужчинах, поддерживают патриархальные нормы, тогда как истории о странных людях, бросающих вызов ожиданиям, бросают вызов общепринятым представлениям о любви и отношениях. Эти работы опрашивают культурные нормы, ставя вопросы вроде: Что такое приемлемое поведение? Кто заслуживает уважения? Как мы формируем интимные связи? Критикуя эти идеи через рассказы, писатели предлагают альтернативные представления о том, как люди относятся друг к другу.
Однако некоторые утверждают, что такой подход укрепляет существующие властные структуры, а не бросает им прямой вызов.
Одним из примеров того, как нарратив может разрушить угнетающие системы, является эротическая литература. Эротика изображает явные сексуальные взаимодействия между согласными взрослыми с различным уровнем интенсивности, начиная от романтики до БДСМ и фетишизма. Он предлагает читателям возможность исследовать желания, выходящие за рамки того, что считается «нормальным» или «приемлемым». Некоторые критики утверждают, что это объективирует женщин и увековечивает вредные идеи о женском желании (например, идея о том, что удовольствие исходит исключительно от мужского удовлетворения). Тем не менее, другие утверждают, что это подрывает доминирующие рассуждения о секс-работе, извращении и фетишизации, подчеркивая их сложность и нюансы (например, изучение БДСМ как формы самопознания). Этот жанр был спорным с древних времён, где римские авторы писали рассказы об изнасилованиях, инцестах и зоофилии, которые нормализовали насилие над женщинами и детьми. Тем не менее, современные писатели используют эротику, чтобы раскрыть предубеждения общества о гендерных ролях, сексуальные практики и согласие.
Например, серия E.L. James «Пятьдесят оттенков» изображает доминирующую/покорную динамику между двумя персонажами, одновременно бросая вызов женоненавистническому отношению к БДСМ-культуре.
Повествования также оспаривают культурное стирание, давая голос маргинальным идентичностям, которые остаются непризнанными в основных средствах массовой информации.
Например, квир-люди исторически были исключены из литературы из-за гомофобии и гетеронормативности, что привело многих к созданию собственных сообществ и историй. Точно так же культуры коренных народов могут быть недопредставлены или присвоены колонизаторскими силами без признания важности коренного населения в формировании истории человечества.Рассказывая эти истории, писатели подтверждают свой опыт и бросают вызов окружающим их стереотипам.
Например, фильм Лесли Файнберг «Каменный бутч-блюз» изображает протагониста-трансмаскулинку, который не поддается ожиданиям мужественности, одновременно ориентируясь на романтические отношения с другими бутчами и женщинами. Другие работы, такие как «Родня» Октавии Батлер, исследуют влияние рабства на афроамериканскую идентичность через элементы фэнтези о путешествиях во времени. Эти повествования разрушают доминирующие рассуждения о расе, поле и динамике власти.
Однако существуют пределы того, как далеко может зайти повествование в демонтаже угнетающих систем. Во-первых, некоторые критики утверждают, что вымысел - это скорее эскапизм, чем действенные изменения. Они отмечают, что чтение о вопросах социальной справедливости не обязательно превратится в реальный активизм или реформу политики. Во-вторых, интерпретация повествования в значительной степени зависит от мировоззрения читателя - даже если авторы намереваются подорвать нормы, читатели все равно могут интерпретировать эти идеи в существующих рамках. В-третьих, авторы должны ориентироваться в законах о цензуре и общественных табу при написании спорных тем, таких как секс-работа или насилие в отношении женщин. Наконец, не все истории будут одинаково резонировать с аудиторией разных полов/возрастов/культур из-за различных взглядов на гендерные роли/расовые отношения/религию и т. Д. Поэтому нарратив сам по себе не может в одиночку положить конец системному угнетению; вместо этого он должен использоваться наряду с другими инструментами для прогрессивных изменений (например, политической организацией).
В заключение, нарратив предлагает мощный инструмент для оспаривания социальных норм и культурного стирания, представляя альтернативу
Может ли повествование быть этическим инструментом для оспаривания социальных норм и культурного стирания?
Акт рассказывания историй использовался на протяжении всей истории как средство передачи значимых сообщений, которые имели силу влиять на то, как мы воспринимаем себя и наш мир. Поэтому нарративы можно рассматривать как эффективный способ бросить вызов доминирующим дискурсам и поставить под сомнение социальные нормы, которые часто навязываются нам обществом.