A narrativa pode ser uma ferramenta ética para contestar as normas sociais e a limpeza cultural? As histórias podem desafiar as expectativas da sociedade e os estereótipos sobre papéis de gênero, estranheza, raça, classe, religião, deficiência, idade e outros aspectos da identidade que formam a forma como as pessoas interagem entre si. Ao destruir essas normas através da história, os autores criam novas compreensões e oportunidades para serem humanos.
No entanto, esta abordagem é controversa porque pode aumentar as estruturas dominantes em vez de desafiá-las.
Por exemplo, alguns críticos afirmam que a literatura erótica objetiva as mulheres e perpetua ideias prejudiciais sobre o desejo feminino, enquanto outros observam que sua pesquisa sobre os desejos kinka compromete a heteronormatividade. Este ensaio abordará o potencial da narrativa para destruir sistemas opressores e explorar seus limites como um método ético de resistência.
Para começar, vamos definir o que significa «narração». Em termos literários, ele se aplica a qualquer dispositivo narrativo usado para transmitir significado ou compreensão. Ele abrange ficção, documentários, autobiografia, jornalismo, cinema, videogames, performances-arte, banda desenhada e muito mais. A palavra vem do verbo narrare latino, que significa «contar». As histórias são uma forma fundamental de as pessoas refletirem suas experiências, criando personagens e situações que refletem os acontecimentos reais. Eles foram cruciais na formação de culturas em todo o mundo ao longo da história. Como tal, eles têm um papel importante na evolução e desenvolvimento da sociedade.
Narrativos muitas vezes contêm valores e ideologias que refletem os costumes e preconceitos da sociedade. Eles podem confirmar ou contestar opiniões dominantes sobre sexualidade, papéis de gênero, etnia, habilidades, classe, religião, etc.> Por exemplo, romances românticos envolvendo heroínas brancas que se casam com homens ricos, apoiam normas patriarcais, enquanto histórias de pessoas estranhas que desafiam as expectativas desafiam as noções de amor e relações convencionais. Estes trabalhos questionam as normas culturais, colocando questões como: O que é um comportamento aceitável? Quem merece respeito? Como formamos laços íntimos? Criticando essas ideias através de histórias, os escritores oferecem ideias alternativas sobre como as pessoas se relacionam.
No entanto, alguns afirmam que essa abordagem fortalece as estruturas de poder existentes em vez de desafiá-las diretamente.
Um exemplo de como um narrativo pode destruir sistemas opressores é a literatura erótica. O erotismo retrata as relações sexuais entre adultos consentidos com diferentes níveis de intensidade, desde o romance até o BDSM e o fetichismo. Ele oferece aos leitores a oportunidade de explorar desejos que vão além do que é considerado «normal» ou «aceitável». Alguns críticos afirmam que isso objetiva as mulheres e perpetua ideias nocivas sobre o desejo feminino (por exemplo, a ideia de que o prazer vem exclusivamente da satisfação masculina). No entanto, outros afirmam que isso compromete o discurso dominante sobre o trabalho sexual, a perversão e a fetichização, enfatizando sua complexidade e matizes (por exemplo, estudar o BDSM como uma forma de auto-consciência). O gênero tem sido controverso desde os tempos antigos, onde os autores romanos escreveram histórias de violações, incestes e zoofilia que normalizaram a violência contra mulheres e crianças. No entanto, escritores modernos usam o erotismo para revelar preconceitos da sociedade sobre papéis de gênero, práticas sexuais e consentimento.
Por exemplo, a série «Cinquenta tons» de E.L. James retrata a dinâmica dominante/submissa entre os dois personagens, ao mesmo tempo em que desafia a atitude misógina da cultura BDSM.
As narrativas também contestam a apagagem cultural, dando voz a identidades marginais que não são reconhecidas nos principais meios de comunicação.
Por exemplo, as pessoas quir foram historicamente excluídas da literatura por causa da homofobia e heteronormatividade, o que levou muitos a criar suas próprias comunidades e histórias. Da mesma forma, as culturas indígenas podem ser subrepresentadas ou atribuídas por forças colonizadoras sem reconhecer a importância das populações indígenas na formação da história humana. Ao contar estas histórias, os escritores confirmam a sua experiência e desafiam os estereótipos que os rodeiam.
Por exemplo, o filme de Leslie Feinberg, O Botch Blues de Pedra, retrata um protetor transmascular que não se submete às expectativas de masculinidade ao mesmo tempo em que se baseia em relações românticas com outras butches e mulheres. Outros trabalhos, como «A Família», de Octavia Butler, investigam os efeitos da escravidão sobre a identidade afro-americana através de elementos de fantasia sobre viagens no tempo. Estas narrativas destruem o discurso dominante sobre a raça, o campo e a dinâmica do poder.
No entanto, há limites de até onde a narrativa pode ir no desmantelamento de sistemas opressores. Em primeiro lugar, alguns críticos afirmam que a ficção é mais um escapismo do que uma mudança efetiva. Eles observam que ler sobre questões de justiça social não necessariamente se transformará em um ativismo real ou uma reforma política. Em segundo lugar, a interpretação da narrativa depende muito da visão do leitor - mesmo que os autores pretendam minar as normas, os leitores ainda podem interpretar essas ideias dentro dos marcos existentes. Em terceiro lugar, os autores devem ser orientados pelas leis de censura e tabus públicos ao escrever temas controversos, como o trabalho sexual ou a violência contra as mulheres. Por fim, nem todas as histórias serão ressoadas igualmente com o público de diferentes sexos/idades/culturas, devido às diferentes visões sobre os papéis de gênero/relações raciais/religião, etc. Por isso, o narrator não pode por si só acabar com a opressão sistêmica; em vez disso, deve ser usado junto com outras ferramentas para mudanças progressivas (por exemplo, uma organização política).
Para terminar, o narrativo oferece uma ferramenta poderosa para contestar as normas sociais e a limpeza cultural, apresentando uma alternativa
A narrativa pode ser uma ferramenta ética para contestar as normas sociais e a limpeza cultural?
O ato de contar histórias foi usado ao longo da história como um meio de transmitir mensagens significativas que tinham o poder de influenciar a forma como nós mesmos e o nosso mundo. Por isso, as narrativas podem ser vistas como uma forma eficaz de desafiar os discursos dominantes e questionar as normas sociais que muitas vezes a sociedade nos impõe.