Czy opowiadanie historii może być etycznym narzędziem do wyzwań norm społecznych i erazji kulturowej? Narracja może kwestionować oczekiwania społeczne i stereotypy dotyczące ról płci, dziwności, rasy, klasy, religii, niepełnosprawności, wieku i innych aspektów tożsamości, które kształtują sposób interakcji ludzi ze sobą. Rozbijając te normy poprzez opowiadania, autorzy tworzą nowe zrozumienia i możliwości bycia człowiekiem.
To podejście jest jednak kontrowersyjne, ponieważ może wzmocnić dominujące struktury władzy zamiast ich kwestionować. Na przykład niektórzy krytycy twierdzą, że literatura erotyczna sprzeciwia się kobietom i utrwala szkodliwe poglądy na temat pożądania kobiet, podczas gdy inni zauważają, że jej badanie perwersyjnych pragnień podważa heteronormatywność. Esej ten zbada potencjał opowiadania historii w celu rozbicia systemów ucisku i zbadania jego granic jako etycznej metody oporu.
Najpierw zdefiniujmy, co oznacza „narracja". W sensie literackim odnosi się do każdego urządzenia narracyjnego używanego do przekazywania znaczenia lub zrozumienia. Obejmuje fantastykę, nonfiction, autobiografię, dziennikarstwo, film, gry wideo, sztukę performance, komiksy i wiele innych. Słowo to pochodzi od łacińskiego czasownika wąskiego, co oznacza „powiedzieć". Historie są podstawowym sposobem, w jaki ludzie mają sens swoich doświadczeń, tworząc postacie i sytuacje, które odzwierciedlają prawdziwe wydarzenia. Miały one kluczowe znaczenie w kształtowaniu kultur na całym świecie w całej historii. Jako takie odgrywają one ważną rolę w ewolucji i rozwoju społeczeństwa.
Narracje często zawierają wartości i ideologie odzwierciedlające obyczaje i stronniczość społeczeństwa. Mogą potwierdzić lub zakwestionować dominujące poglądy na temat seksualności, ról płci, etniczności, zdolności, klasy, religii, itp.
Na przykład romantyczne romanse z udziałem białych bohaterów, którzy żenią się z bogatymi mężczyznami, zachowują patriarchalne normy, podczas gdy historie queer ludzi przeciwstawiających się oczekiwaniom podważają konwencjonalne pojęcia miłości i relacji. Te dzieła przesłuchują normy kulturowe, zadając pytania takie jak: Czym jest dopuszczalne zachowanie? Kto zasługuje na szacunek? Jak tworzymy intymne połączenia? Krytykując te idee poprzez opowiadania, pisarze oferują alternatywne pomysły na to, jak ludzie odnoszą się do siebie nawzajem.
Niektórzy twierdzą jednak, że takie podejście wzmacnia istniejące struktury energetyczne, a nie bezpośrednio je kwestionuje.
Jednym z przykładów tego, jak narracja może zniszczyć opresyjne systemy, jest literatura erotyczna. Erotyka przedstawia wyraźne interakcje seksualne pomiędzy spółgłoskami dorosłych o różnym poziomie intensywności, od romansu do BDSM po fetyszyzm. Oferuje czytelnikom możliwość odkrywania pragnień wykraczających poza to, co uważane jest za „normalne" lub „akceptowalne". Niektórzy krytycy twierdzą, że sprzeciwia się kobietom i utrwala szkodliwe idee na temat pożądania kobiet (takie jak idea, że przyjemność pochodzi wyłącznie z męskiej satysfakcji). Inni twierdzą jednak, że podważa dominujący dyskurs o pracy seksualnej, perwersji i fetyszyzacji, podkreślając jego złożoność i niuanse (np. badanie BDSM jako formy samozwańczego odkrycia). Gatunek ten był kontrowersyjny od czasów starożytnych, gdzie rzymscy autorzy pisali opowieści o gwałcie, kazirodztwie i bestialstwie, które normalizowały przemoc wobec kobiet i dzieci. Współcześni pisarze używają jednak erotyki do ujawniania stronniczości społeczeństwa na temat ról płci, praktyk seksualnych i zgody.
Na przykład seria E.L. Jamesa Fifty Shades przedstawia dominującą/uległą dynamikę między dwoma postaciami, jednocześnie kwestionując mizoginistyczną postawę wobec kultury BDSM nierozpoznane w mediach głównego nurtu.
Na przykład ludzie queer zostały historycznie wyłączone z literatury z powodu homofobii i heteronormatywności, co prowadzi wielu do budowania własnych społeczności i historii.Podobnie, rdzenne kultury mogą być niedostatecznie reprezentowane lub adekwatne przez siły kolonialistyczne, nie uznając znaczenia ludności tubylczej w kształtowaniu historii ludzkości. Opowiadając te historie, pisarze potwierdzają swoje doświadczenia i kwestionują otaczające je stereotypy.
Na przykład „Stone Butch Blues" Leslie Feinberg przedstawia transmaskulinarnego bohatera, który przeciwstawia się oczekiwaniom męskości podczas nawigacji romantycznych relacji z innymi masłami i kobietami. Inne dzieła, takie jak Octavia Butler „Kindred", badają wpływ niewolnictwa na tożsamość afroamerykańską poprzez elementy fantazji podróży w czasie. Narracja ta rozbija dominujący dyskurs na temat rasy, płci i dynamiki władzy.
Istnieją jednak ograniczenia, jak daleko może posunąć się narracja w demontażu systemów ucisku. Po pierwsze, niektórzy krytycy twierdzą, że fikcja jest bardziej eskapizmem niż działającą zmianą. Czytanie o kwestiach sprawiedliwości społecznej niekoniecznie przekłada się na prawdziwy aktywizm czy reformę polityki. Po drugie, interpretacja narracji w dużym stopniu zależy od światopoglądu czytelnika - nawet jeśli autorzy zamierzają podważać normy, czytelnicy mogą nadal interpretować te idee w istniejących ramach. Po trzecie, autorzy muszą poruszać się po prawach cenzury i tabu społecznego, pisząc kontrowersyjne tematy, takie jak praca seksualna czy przemoc wobec kobiet. Wreszcie, nie wszystkie historie będą rezonować tak samo z publicznością różnych płci/wieku/kultur ze względu na różne poglądy na role płci/relacje rasowe/religia, itp. Dlatego sama narracja nie może zakończyć ucisku ogólnoustrojowego; zamiast tego powinien być stosowany obok innych narzędzi służących stopniowej zmianie (takich jak organizacja polityczna).
Podsumowując, narracja oferuje potężne narzędzie do wyzwań norm społecznych i usuwania kultury, przedstawiając alternatywę
Czy opowiadanie historii może być etycznym narzędziem do wyzwań norm społecznych i erazji kulturowej?
Akt opowiadania historii był używany w całej historii jako sposób przekazywania sensownych wiadomości, które miały moc wpływania na sposób postrzegania siebie i naszego świata. Narracje można zatem postrzegać jako skuteczny sposób kwestionowania dominujących dyskursów i kwestionowania norm społecznych, które często narzucają nam społeczeństwo.