La narration peut-elle être un outil éthique pour contester les normes sociales et l'effacement culturel? Les histoires peuvent défier les attentes de la société et les stéréotypes sur les rôles de genre, l'étrangeté, la race, la classe, la religion, le handicap, l'âge et d'autres aspects de l'identité qui façonnent la façon dont les gens interagissent les uns avec les autres. En détruisant ces normes à travers les histoires, les auteurs créent de nouvelles connaissances et de nouvelles possibilités d'être humain.
Cependant, cette approche est controversée, car elle peut renforcer les structures dominantes au lieu de les défier.
Par exemple, certains critiques affirment que la littérature érotique objective les femmes et perpétue les idées néfastes sur le désir féminin, tandis que d'autres notent que son étude des désirs kinki sape l'hétéronormalité. Cet essai examinera le potentiel de la narration pour détruire les systèmes oppressifs et explorer ses limites en tant que méthode de résistance éthique.
Pour commencer, décidons de ce que signifie « narration ». En termes littéraires, elle se réfère à tout dispositif narratif utilisé pour transmettre le sens ou la compréhension. Il couvre la fiction, la littérature documentaire, l'autobiographie, le journalisme, le cinéma, les jeux vidéo, les performances artistiques, les bandes dessinées et bien plus encore. Le mot vient du verbe latin narrare, qui signifie « raconter ». Les histoires sont un moyen fondamental pour les gens de réfléchir à leur expérience en créant des personnages et des situations qui reflètent des événements réels. Ils ont joué un rôle crucial dans la formation des cultures à travers le monde tout au long de l'histoire. En tant que tels, ils jouent un rôle important dans l'évolution et le développement de la société.
Les récits contiennent souvent des valeurs et des idéologies qui reflètent les moeurs et les préjugés de la société. Ils peuvent confirmer ou contester les opinions dominantes sur la sexualité, les rôles de genre, l'ethnicité, les capacités, la classe, la religion, etc.
Par exemple, les romans romantiques impliquant des héroïnes blanches qui épousent des hommes riches soutiennent des normes patriarcales, tandis que les histoires de gens étranges qui défient les attentes remettent en question les conceptions généralement acceptées de l'amour et des relations. Ces travaux interrogent les normes culturelles en posant des questions telles que: Qu'est-ce qu'un comportement acceptable? Qui mérite le respect? Comment forgeons-nous des liens intimes? En critiquant ces idées à travers des histoires, les écrivains proposent des idées alternatives sur la façon dont les gens se traitent les uns les autres.
Cependant, certains affirment que cette approche renforce les structures de pouvoir existantes plutôt que de les défier directement.
Un exemple de la façon dont le narratif peut détruire les systèmes oppressifs est la littérature érotique. L'érotisme représente les interactions sexuelles évidentes entre les adultes consonants avec différents niveaux d'intensité, allant de la romance au BDSM et au fétichisme. Il offre aux lecteurs la possibilité d'explorer des désirs qui vont au-delà de ce qui est considéré comme « normal » ou « acceptable ». Certains critiques affirment que cela objective les femmes et perpétue les idées néfastes sur le désir féminin (par exemple, l'idée que le plaisir provient uniquement de la satisfaction masculine). Cependant, d'autres affirment que cela sape le discours dominant sur le travail du sexe, la perversion et la fétichisation, soulignant leur complexité et leurs nuances (par exemple, l'étude du BDSM comme forme de connaissance de soi). Ce genre a été controversé depuis l'antiquité, où les auteurs romains ont écrit des histoires de viols, d'incestes et de zoophilie qui ont normalisé la violence contre les femmes et les enfants. Cependant, les écrivains modernes utilisent l'érotisme pour révéler les préjugés de la société sur les rôles de genre, les pratiques sexuelles et le consentement.
Par exemple, la série E.L. James « Cinquante nuances » représente une dynamique dominante/docile entre les deux personnages, tout en défiant l'attitude misogyne envers la culture BDSM.
Les récits contestent également l'effacement culturel en donnant la parole à des identités marginales qui restent non reconnues dans les médias traditionnels.
Par exemple, les queers ont historiquement été exclus de la littérature en raison de l'homophobie et de l'hétéronormative, ce qui a conduit beaucoup à la création de leurs propres communautés et histoires. De même, les cultures autochtones peuvent être sous-représentées ou détournées par les forces colonisatrices sans que l'on reconnaisse l'importance des populations autochtones dans l'histoire de l'humanité. En racontant ces histoires, les écrivains réaffirment leur expérience et défient les stéréotypes qui les entourent.
Par exemple, le film de Leslie Feinberg « Pierre Butch Blues » représente un transmaskulinka protagoniste qui ne se prête pas aux attentes de la virilité, tout en se concentrant sur les relations romantiques avec d'autres butches et femmes. D'autres œuvres, comme La Famille d'Octavia Butler, explorent l'impact de l'esclavage sur l'identité afro-américaine à travers des éléments fantastiques sur les voyages dans le temps. Ces récits détruisent le discours dominant sur la race, le champ et la dynamique du pouvoir.
Cependant, il y a des limites à la façon dont le récit peut aller dans le démantèlement des systèmes oppressifs. Tout d'abord, certains critiques affirment que la fiction est plus un escapisme qu'un changement efficace. Ils notent que la lecture des questions de justice sociale ne se transformera pas nécessairement en un véritable activisme ou en une réforme politique. Deuxièmement, l'interprétation de la narration dépend en grande partie de la vision du monde du lecteur - même si les auteurs ont l'intention de saper les normes, les lecteurs peuvent encore interpréter ces idées dans le cadre existant. Troisièmement, les auteurs doivent s'orienter vers les lois sur la censure et les tabous publics lorsqu'ils écrivent des sujets controversés tels que le travail du sexe ou la violence à l'égard des femmes. Enfin, toutes les histoires ne résonneront pas de la même manière avec un public de différents sexes/âges/cultures, en raison de points de vue différents sur les rôles de genre/relations raciales/religion, etc. Le récit ne peut donc pas à lui seul mettre fin à l'oppression systémique; au lieu de cela, il devrait être utilisé avec d'autres instruments pour le changement progressif (par exemple, l'organisation politique).
En conclusion, le récit offre un outil puissant pour contester les normes sociales et l'effacement culturel, en présentant une alternative
La narration peut-elle être un outil éthique pour contester les normes sociales et l'effacement culturel ?
L'acte de raconter des histoires a été utilisé tout au long de l'histoire comme un moyen de transmettre des messages significatifs qui ont eu le pouvoir d'influencer la façon dont nous percevons nous-mêmes et notre monde. Les récits peuvent donc être considérés comme un moyen efficace de défier les discours dominants et de remettre en question les normes sociales qui nous sont souvent imposées par la société.