Практика запоминания чего-либо необходима людям, позволяя им сохранять свои воспоминания для последующего вспоминания, делиться знаниями с другими и учиться на прошлом опыте. Квир-практики памяти, однако, бросают вызов традиционным философским эпистемологиям, которые отдают приоритет рациональной мысли и объективной истине над субъективным опытом. Подчеркивая важность воплощенной памяти, жизненного опыта и эмоционального резонанса, странные воспоминания предлагают более целостный подход к пониманию окружающего мира. В этом эссе мы рассмотрим, как странные практики памяти могут изменить наше восприятие времени, идентичности и сообщества посредством анализа четырех различных форм памяти: ритуал, повествование, траур и поминовение.
Ритуалы часто рассматриваются как способ укрепить социальные нормы и контролировать индивидуальное поведение.
Квир-воспоминание бросает вызов этой точке зрения, создавая новые ритуалы, которые подтверждают альтернативные способы бытия в мире.
Дрэг-перформансы и гендерное несоответствие стали мощными символами сопротивления гетеронормативности и патриархату, в то время как секс-вечеринки и кинк-сообщества предоставляют пространство для самоисследования и удовольствия за пределами обычных сексуальных сценариев. Эти ритуалы демонстрируют, что память может быть коллективно создана, разделена и переосмыслена, а не навязана сверху. Они также бросают вызов традиционным представлениям о времени, стирая границы между прошлым, настоящим и будущим, предлагая участникам участвовать в игривых, творческих исследованиях идентичности и желания.
Повествования - это истории, рассказанные о себе или жизни других людей, которые формируют наше понимание реальности. Традиционная философия часто рассматривает эти истории как объективные описания событий, которые произошли, но не обязательно отражают личный опыт или ценности. Квир-воспоминание нарушает это предположение, сосредотачивая субъективные перспективы на сексуальности, поле, расе, способностях, классе, религии и т. д., позволяя людям вернуть свои собственные воспоминания и идентичности.
Чёрные квир-авторы, такие как Одре Лорд, использовали письменность для документирования маргинального опыта и сопротивления доминирующим повествованиям, которые стирают или дегуманизируют меньшинства. Этот акцент на воплощенном знании позволяет нам увидеть пересечения между различными формами угнетения и представить новые возможности освобождения посредством коллективного повествования.
Траур является критическим аспектом скорбящей потери, будь то из-за смерти, болезни, травмы или социальной изоляции. В традиционных философиях траур, как правило, следует строгим правилам и срокам, диктуемым социальными нормами и ожиданиями.
Квир-воспоминания предлагают альтернативный подход, который отдает приоритет индивидуальным потребностям и эмоциональной истине над соответствием.
Мемориальное одеяло по СПИДу было создано друзьями и членами семьи, которые потеряли близких во время кризиса ВИЧ/СПИДа, создание общего пространства для скорби, которая бросила вызов медицинским и политическим властям. Чествуя тех, кто умер вне основного общества, они показали, как траур может стать формой сопротивления против гетеронормативных и капиталистических структур, которые увековечивают несправедливость и страдания.
Память относится к публичным церемониям празднования исторических событий или деятелей. Традиционная философия часто рассматривает эти празднования как объективные представления реальности, но не понимает, как они могут усилить существующие дисбалансы власти. Квир-воспоминание подрывает эту точку зрения, подчеркивая вклад маргинальных групп в историю и переписывая свои истории с точки зрения людей ЛГБТК +.
Парады гордости стали ежегодным ритуалом для квир-сообществ по всему миру, отмечающим прошлую борьбу и достижения, а также отмечая различные идентичности и выражения. Это признание странной видимости и устойчивости нарушает доминирующие нарративы, которые стирают или искажают нашу историю.
Странные практики памяти бросают вызов традиционным эпистемологиям, подчеркивая воплощенные знания, жизненный опыт и эмоциональный резонанс. Они создают новые ритуалы, повествования и формы траура, которые позволяют нам понять себя и других более сложным и тонким образом. Отвергая объективность и принимая субъективность, мы можем развить более глубокое понимание идентичности, сообщества и социальной справедливости.
Как странные практики памяти бросают вызов традиционным философским эпистемологиям?
Квир-практики запоминания часто характеризуются оспариванием нормативных предположений о том, как работает память. Традиционные философские эпистемологии склонны отдавать предпочтение линейным повествованиям, которые следуют сингулярной хронологии событий и подчеркивают объективные факты над личными интерпретациями. Напротив, квир-подходы выделяют множественность, нарушение и фрагментацию как ключевые элементы процессов повторного сбора.