La pratique de se souvenir de quelque chose est nécessaire aux gens, leur permettant de garder leurs souvenirs pour se souvenir, partager leurs connaissances avec les autres et apprendre de leurs expériences passées. Les pratiques queer de la mémoire, cependant, défient les épistémologies philosophiques traditionnelles qui donnent la priorité à la pensée rationnelle et à la vérité objective sur l'expérience subjective. Soulignant l'importance de la mémoire incarnée, de l'expérience de vie et de la résonance émotionnelle, les souvenirs étranges offrent une approche plus holistique de la compréhension du monde qui les entoure. Dans cet essai, nous examinerons comment les pratiques étranges de la mémoire peuvent changer notre perception du temps, de l'identité et de la communauté en analysant quatre formes différentes de mémoire: rituel, narration, deuil et commémoration.
Les rituels sont souvent considérés comme un moyen de renforcer les normes sociales et de contrôler le comportement individuel.
La mémoire queer récuse ce point de vue en créant de nouveaux rituels qui confirment des façons alternatives d'être dans le monde.
Les performances drag et l'incohérence entre les sexes sont devenues de puissants symboles de résistance à l'hétéronormativité et au patriarcat, tandis que les fêtes sexuelles et les communautés de kink offrent un espace pour l'auto-enquête et le plaisir au-delà des scénarios sexuels habituels. Ces rituels démontrent que la mémoire peut être collectivement créée, divisée et repensée plutôt que d'être imposée d'en haut. Ils remettent également en question les conceptions traditionnelles du temps, effaçant les frontières entre le passé, le présent et l'avenir, invitant les participants à participer à des recherches ludiques et créatives sur l'identité et le désir.
Les récits sont des histoires racontées sur soi-même ou sur la vie d'autres personnes qui façonnent notre compréhension de la réalité. La philosophie traditionnelle considère souvent ces histoires comme des descriptions objectives d'événements qui se sont produits, mais ne reflètent pas nécessairement des expériences ou des valeurs personnelles. La mémoire queer viole cette hypothèse en concentrant les perspectives subjectives sur la sexualité, le champ, la race, les capacités, la classe, la religion, etc., en permettant aux gens de retrouver leurs propres souvenirs et identités.
Les auteurs queer noirs comme Audre Lord ont utilisé l'écriture pour documenter les expériences marginales et résister aux récits dominants qui effacent ou déshumanisent les minorités. Cet accent mis sur la connaissance incarnée nous permet de voir les intersections entre les différentes formes d'oppression et d'imaginer de nouvelles possibilités de libération par la narration collective.
Le deuil est un aspect critique de la perte douloureuse, que ce soit à cause de la mort, de la maladie, du traumatisme ou de l'isolement social. Dans les philosophies traditionnelles, le deuil suit généralement des règles strictes et des délais dictés par des normes et des attentes sociales.
Les mémoires queer proposent une approche alternative qui privilégie les besoins individuels et la vérité émotionnelle sur la conformité.
La couverture commémorative du sida a été créée par des amis et des membres de la famille qui ont perdu des proches pendant la crise du VIH/sida, créant un espace de deuil commun qui a défié les autorités médicales et politiques. En honorant ceux qui sont morts en dehors de la société fondamentale, ils ont montré comment le deuil peut devenir une forme de résistance contre les structures hétéronormatives et capitalistes qui perpétuent l'injustice et la souffrance.
La mémoire se réfère aux cérémonies publiques de célébration d'événements ou de personnalités historiques. La philosophie traditionnelle considère souvent ces célébrations comme des représentations objectives de la réalité, mais ne comprend pas comment elles peuvent renforcer les déséquilibres de pouvoir existants. La mémoire queer sape ce point de vue en soulignant la contribution des groupes marginalisés à l'histoire et en réécrivant leurs histoires du point de vue des personnes LGBTQ +.
Les défilés de la fierté sont devenus un rituel annuel pour les communautés queer du monde entier, célébrant les luttes et les réalisations passées, ainsi que les différentes identités et expressions.Cette reconnaissance d'une visibilité et d'une résilience étranges perturbe les récits dominants qui effacent ou déforment notre histoire.
Les pratiques étranges de la mémoire défient les épistémologies traditionnelles, mettant en avant les connaissances incarnées, l'expérience de vie et la résonance émotionnelle. Ils créent de nouveaux rituels, récits et formes de deuil qui nous permettent de nous comprendre nous-mêmes et les autres d'une manière plus complexe et subtile. En rejetant l'objectivité et en acceptant la subjectivité, nous pouvons développer une meilleure compréhension de l'identité, de la communauté et de la justice sociale.
Comment les pratiques étranges de la mémoire défient-elles les épistémologies philosophiques traditionnelles ?
Les pratiques de mémorisation queer sont souvent caractérisées par la remise en question des hypothèses réglementaires sur le fonctionnement de la mémoire. Les épistémologies philosophiques traditionnelles ont tendance à privilégier les récits linéaires qui suivent la chronologie singulière des événements et soulignent les faits objectifs sur les interprétations personnelles. Au contraire, les approches queer mettent en évidence la pluralité, la perturbation et la fragmentation comme éléments clés des processus de reconstitution.