В контексте философии термин «разум» используется для обозначения способности сознания, которая позволяет людям воспринимать, думать, рассуждать, чувствовать, помнить, представлять, понимать и испытывать сенсорный ввод из своего тела и окружающей среды. Слово «тело», между тем, обычно относится к физическим организмам живых существ, таких как млекопитающие, рыбы, насекомые, растения и т.д., которые характеризуются биологическими функциями, такими как метаболические процессы, размножение, рост, развитие и регуляция. И последнее, но не менее важное: термин «я» охватывает чувство идентичности и личности, включая психические и эмоциональные аспекты, такие как убеждения, желания, ценности, отношение, воспоминания и отношения.
Когда дело доходит до ЛГБТ-сообщества, эти три концепции разума, тела и себя оспариваются из-за различных форм воплощения, которые бросают вызов традиционным бинарным классификациям, основанным на поле и сексуальной ориентации.
Некоторые люди могут идентифицировать себя как небинарных или трансгендерных и принять различные способы выражения, которые выходят за рамки традиционных представлений о мужественности и женственности. Точно так же люди, которые вступают в однополые отношения, бросают вызов предвзятым представлениям о гетеросексуальности и гомосексуальности, что приводит к переоценке роли близости и эротизма в человеческих взаимодействиях.
Одним из способов, которым ЛГБТ-воплощение нарушает традиционные различия между разумом, телом и собой, является его влияние на восприятие и познание. Когда человек испытывает дискриминацию, маргинализацию и угнетение из-за своей сексуальной или гендерной идентичности, он может поставить под сомнение само значение этих ярлыков и лучше осознать, как социальные конструкции формируют наше понимание реальности. Это может привести к самоанализу и саморефлексии, что в конечном итоге может привести к более широкому взгляду на то, что значит быть человеком.
В дополнение к этому, воплощение ЛГБТ также поднимает вопросы о взаимоотношениях между физическим телом и разумом, особенно когда речь идет о представлении пола в обществе. Некоторые люди могут отвергать общественные нормы, выражая свой пол нетрадиционными способами, такими как одежда, прически, макияж или даже хирургическое вмешательство. Это может поставить под сомнение идею о том, что существует только два пола - мужской и женский - и предположить, что пол является изменчивым и многогранным, а не фиксированным и бинарным. Это также может вызвать вопросы о том, является ли пол чисто биологическим или социально построенным.
Опыт воплощения ЛГБТ бросает вызов представлению о том, что чувство себя определяется исключительно биологией или социальной обусловленностью. Вместо этого он подчеркивает важность личного участия и выбора в формировании своей идентичности, независимо от внешнего давления или ожиданий. Это может привести к более глубокому исследованию природы самой идентичности и того, как она связана с такими понятиями, как подлинность, свобода и аутентичность.
Философия воплощения ЛГБТ подчеркивает сложность и нюансы триады разум-тело-я, напоминая нам, что эти категории не всегда ясны, но постоянно развиваются и динамичны. Нарушая традиционные классификации, основанные на сексе, сексуальности и близости, это побуждает нас пересмотреть наши предположения об окружающем мире и о том, как мы относимся к другим.
Каким образом воплощение ЛГБТ бросает вызов классическим различиям между разумом, телом и собой в философской мысли?
По мнению некоторых ученых, традиционная дихотомия «разум против тела» оспаривается существованием людей, которые не идентифицируют себя с определенным полом или сексуальной ориентацией. Другими словами, поскольку тело играет важную роль в определении своей сексуальности и/или гендерной идентичности, становится трудно провести четкое различие между ними, когда они не рассматриваются как бинарные противоположности.