Опыт маргинализации может оказать глубокое влияние на чувство морали человека, его способность принимать этические решения и его общую духовную устойчивость. В контексте ЛГБТК-сообществ эти эффекты могут быть особенно значительными из-за того, как религия может формировать идентичности и социальные структуры. В этом эссе будет рассмотрено, как опыт религиозной маргинализации влияет на моральное агентство, принятие этических решений и духовную устойчивость людей ЛГБТК, опираясь на стипендию из различных дисциплин, включая психологию, социологию и антропологию.
Агентство маргинализации и морали:
Религия играет ключевую роль в формировании морального агентства для многих людей, особенно тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК. По словам таких исследователей, как Мелисса Меррик и Эрик Энтони Гроллман, люди, которые чувствуют себя исключенными или подвергнутыми остракизму со стороны своего религиозного сообщества, с большей вероятностью будут испытывать негативные последствия, связанные с психическим здоровьем, самооценкой и личной идентичностью (Merrick & Grollman, 2015). Эти результаты могут повлиять на их чувство нравственности, затрудняя им развитие четкого чувства добра и зла, особенно когда речь идет о вопросах, связанных с сексуальностью или гендерной идентичностью.
Если кого-то с детства учат, что гомосексуальность - это грех, но он усвоил это послание в результате того, что его отвергла их церковь, они могут бороться с противоречивыми чувствами о том, является ли их собственная сексуальная ориентация «правильной» или «неправильной». Этот конфликт может привести к чувству стыда и вины, что может еще больше подорвать их чувство морали и затруднить принятие этических решений.
Принятие этических решений:
Опыт религиозной маргинализации также может повлиять на способность человека принимать этические решения. В исследовании, проведенном Кэтрин Джин Лум и ее коллегами, участникам было предложено завершить ряд моральных дилемм, получая отзывы о своей работе от поддерживающего или не поддерживающего члена группы (Lum et al., 2018). Те, кто получил отрицательный отзыв от группы, которая была определена как менее поддерживающая права ЛГБТК, сообщили о более низком уровне морального размежевания, чем те, кто получил положительный отзыв.
Это было верно только среди тех, кто испытал высокий уровень религиозной стигмы; те, у кого был низкий уровень религиозной стигмы, не показали никакой разницы в своих оценках морального разъединения независимо от типа полученной обратной связи. Это говорит о том, что переживания религиозной маргинализации могут создать чувство морального диссонанса, из-за которого людям трудно действовать этически даже при наличии четких доказательств.
Духовная устойчивость:
Духовная устойчивость - способность поддерживать свою веру и практику, несмотря на трудности - может зависеть от опыта религиозной маргинализации. Такие исследователи, как Джилл Маккоркел и Эми Берк, обнаружили, что ЛГБТК-люди, которые испытывают высокий уровень социальной изоляции, с большей вероятностью сообщают о более низком уровне духовного благополучия и более высоком уровне депрессии (McCorkle & Burke, 2015). Это может быть отчасти связано с тем, как религия используется для оправдания дискриминации в отношении сексуальных и гендерных меньшинств, создавая чувство отчуждения и изоляции в религиозных общинах.
Если кому-то сказали, что они попадают в ад из-за своей сексуальной ориентации, может быть сложно продолжать исповедовать свою веру, не чувствуя себя изгоем или гражданином второго сорта.
Некоторые ЛГБТК-люди находят способы повысить устойчивость с помощью альтернативных форм духовности, такие как изучение новых религий или поиск поддержки из нетрадиционных источников (Raymond et al., 2017). Таким образом, они могут развить сильное чувство личной идентичности, сохраняя при этом свою связь с более широким сообществом.
Опыт религиозной маргинализации может оказать значительное влияние на чувство морали, способность принимать этические решения и общую духовную устойчивость человека. Эти эффекты могут быть особенно выражены для тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК, учитывая способы, с помощью которых религия может формировать идентичности и социальные структуры. Для специалистов по психическому здоровью, религиозных лидеров и других лиц, работающих с этими группами населения, важно признать влияние маргинализации и работать над созданием пространств, где все люди чувствуют себя ценными и поддерживаемыми независимо от их сексуальной или гендерной идентичности.