Doświadczenia marginalizacji mogą mieć ogromny wpływ na poczucie moralności, zdolność do podejmowania decyzji etycznych i ogólną odporność duchową. W kontekście społeczności LGBTQ skutki te mogą być szczególnie istotne ze względu na to, jak religia może kształtować tożsamości i struktury społeczne. Esej ten zbada, jak doświadczenia marginalizacji religijnej wpływają na agencję moralną, podejmowanie decyzji etycznych i duchową odporność osób LGBTQ, czerpiąc stypendium z różnych dyscyplin, w tym psychologii, socjologii i antropologii.
Agencja Marginalizacji i Moralności:
Religia odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu agencji moralnej dla wielu ludzi, zwłaszcza tych, którzy identyfikują się jako LGBTQ. Zdaniem naukowców, takich jak Melissa Merrick i Eric Anthony Grollman, osoby, które czują się wykluczone lub ostraciane przez swoją społeczność religijną, częściej odczuwają negatywne konsekwencje związane ze zdrowiem psychicznym, samooceną i tożsamością osobistą (Merrick & Grollman, 2015). Odkrycia te mogą wpływać na ich poczucie moralności, co utrudnia im wypracowanie wyraźnego poczucia dobra i zła, zwłaszcza jeśli chodzi o kwestie związane z seksualnością lub tożsamością płciową.
Jeśli od dzieciństwa ktoś uczy się, że homoseksualizm jest grzechem, ale internalizuje to przesłanie w wyniku odrzucenia przez ich kościół, może zmagać się z sprzecznymi uczuciami co do tego, czy ich własna orientacja seksualna jest „dobra" czy „zła". Konflikt ten może prowadzić do wstydu i winy, co może dodatkowo podważyć ich poczucie moralności i utrudnić podejmowanie decyzji etycznych.
Podejmowanie decyzji etycznych:
Doświadczenia marginalizacji religijnej mogą również wpływać na zdolność danej osoby do podejmowania decyzji etycznych. W badaniu przeprowadzonym przez Kathryn Jean Lum i współpracowników, uczestnicy zostali poproszeni o zakończenie szeregu dylematów moralnych, otrzymując informacje zwrotne na temat ich pracy od członka grupy wspierającej lub nie wspierającej (Lum et al., 2018). Ci, którzy otrzymali negatywne opinie od grupy, która została uznana za mniej korzystną dla praw LGBTQ, zgłosili niższy poziom dezaktywacji moralnej niż ci, którzy otrzymali pozytywne opinie.
Było to prawdą tylko wśród tych, którzy doświadczyli wysokiego poziomu piętna religijnego; osoby o niskim poziomie piętna religijnego nie wykazały różnicy w swoich szacunkach odłączenia moralnego bez względu na rodzaj otrzymanych informacji zwrotnych. Sugeruje to, że doświadczenia marginalizacji religijnej mogą stwarzać poczucie dysonansu moralnego, które utrudnia ludziom etyczne działanie nawet z wyraźnymi dowodami.
Odporność duchowa:
Odporność duchowa - zdolność do utrzymania wiary i praktyki pomimo wyzwań - może zależeć od doświadczeń marginalizacji religijnej. Naukowcy tacy jak Jill McCorkel i Amy Burke odkryli, że osoby LGBTQ, które doświadczają wysokiego poziomu izolacji społecznej, częściej zgłaszają niższy poziom dobrostanu duchowego i wyższy poziom depresji (McCorkle & Burke, 2015). Może to wynikać częściowo ze sposobu, w jaki religia jest wykorzystywana do uzasadniania dyskryminacji mniejszości seksualnych i płciowych, tworząc poczucie alienacji i izolacji we wspólnotach religijnych.
Jeśli komuś powiedziano, że pójdzie do piekła z powodu swojej orientacji seksualnej, może być trudno kontynuować praktykę wiary bez uczucia wyrzutka lub obywatela drugiej klasy.
Niektórzy ludzie LGBTQ znajdują sposoby budowania odporności poprzez alternatywne formy duchowości, takie jak nauka nowych religii lub szukanie wsparcia z nietradycyjnych źródeł (Raymond i in., 2017). W ten sposób mogą rozwijać silne poczucie tożsamości osobistej przy jednoczesnym zachowaniu ich związku z szerszą społecznością.
Doświadczenia marginalizacji religijnej mogą mieć znaczący wpływ na poczucie moralności, zdolność podejmowania decyzji etycznych i ogólną stabilność duchową.Skutki te mogą być szczególnie widoczne dla tych, którzy identyfikują się jako LGBTQ, biorąc pod uwagę sposoby, w jaki religia może kształtować tożsamości i struktury społeczne. Ważne jest, aby pracownicy służby zdrowia psychicznego, przywódcy religijni i inni współpracujący z tymi populacjami uznali wpływ marginalizacji i pracy na tworzenie przestrzeni, w której wszyscy ludzie czują się cenieni i wspierani niezależnie od ich tożsamości seksualnej lub płciowej.