Искусство, ориентированное на ЛГБТ, функционирует как критический инструмент для того, чтобы подвергать сомнению и бросать вызов доминирующим социальным нормам, которые увековечивают угнетение и маргинализацию на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Эта форма искусства стремится создать альтернативное мировоззрение, которое бросает вызов статус-кво и предлагает новые перспективы, которые могут помочь демонтировать системы власти и привилегий. Создавая визуальные представления квир-жизни и опыта, художники, ориентированные на ЛГБТ, способны извращать доминирующие нарративы, которые исключают и дегуманизируют негетеронормативных людей.
Философские теории, которые поддерживают это, включают критическую теорию расы, феминистическую теорию, интерсекциональность, постколониальную теорию, квир-теорию и трансфеминизм. Теория критической расы исследует, как расизм и превосходство белой расы сформировали социальные структуры, институты и культуру, в то время как феминистская теория рассматривает, как патриархат и женоненавистничество повлияли на общество. Интерсекциональность фокусируется на пересечениях между различными формами угнетения, такими как расизм, сексизм, классизм и гомофобия. Постколониальная теория исследует наследие колониализма и империализма, в то время как квир-теория анализирует, как гетеросексуальность и цисгендеризм были нормализованы в западных культурах. Трансфеминизм исследует опыт транс-женщин и трансфемининовых индивидуумов в феминизме и более широком обществе.
Все эти теории предполагают, что социальные структуры построены на системах господства и власти, которые укрепляют иерархии привилегий и маргинализации. Искусство, ориентированное на ЛГБТ, стремится бросить вызов этим структурам, ставя под сомнение предположения и нормы, лежащие в их основе.
Например, картина квир-художницы Фионы Эппл может изображать двух женщин, целующихся в публичном пространстве, бросая вызов социальным нормам вокруг публичных проявлений привязанности и идеи, что гетеросексуальность является единственной приемлемой формой близости. Это ставит под сомнение предположение о том, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются фиксированными и неизменяемыми, что позволяет появляться новым возможностям и перспективам.
Искусство, ориентированное на ЛГБТ, также ставит под сомнение доминирующие нарративы о том, что представляет собой «нормальные» или «естественные» отношения. Квир-художники часто исследуют альтернативные отношения, такие как полиамория или немоногамия, чтобы бросить вызов традиционным представлениям о романтике и любви. Скульптура квир-художницы Микалин Томас может изображать черные лесбийские пары в их домашних пространствах, празднуя их тела, желания и идентичности. Представляя контрнарратив мононормальным основным средствам массовой информации, работа Томаса подчеркивает разнообразие странной жизни и опыта.
В конечном счете, искусство, ориентированное на ЛГБТ, функционирует как критический инструмент для демонтажа угнетающих социальных структур и создания более справедливых и равноправных обществ. Он предлагает альтернативное мировоззрение, которое центрирует опыт и перспективы тех, кто исторически был исключен и маргинализирован. Разрушая доминирующие нарративы, она позволяет проводить новые разговоры и исследования сексуальности, пола и отношений, создавая более инклюзивное и плюралистическое общество.
Как искусство, ориентированное на ЛГБТ, функционирует как критика доминирующих социальных структур, и какие философские теории поддерживают это?
В искусстве, ориентированном на ЛГБТ, художники часто критикуют существующие гендерные нормы и сексуальные предубеждения, которые распространены в обществе. Художник может создавать работы, которые бросают вызов традиционным ролям, связанным с мужчинами и женщинами, и подчеркивают их текучесть. Это может быть достигнуто с помощью использования небинарных символов, представления культуры перетаскивания и ниспровержения гетеронормативных нарративов. Философская теория, которая поддерживает это, является критической теорией.