По мере того, как общество продвигается к более широкому принятию небинарных гендерных идентичностей и более плавным представлениям о поле, становится все более важным рассмотреть, как странные временные аспекты могут помочь нашему пониманию близости и реляционной этики. Исследуя альтернативные способы осмысления времени, мы можем бросить вызов традиционным представлениям о моральной ответственности, которые отдают предпочтение линейным нарративам. В этой статье будет рассмотрен этот вопрос путем изучения современных философских теорий временности и их последствий для интимных отношений. Он также рассмотрит потенциал этих структур, чтобы дать новое понимание наших обязанностей друг перед другом, как внутри, так и вне таких отношений.
Квир-временности и интимные отношения
Философ Жиль Делёз утверждал, что существует три типа временности: линейная, циклическая и асинхронная. Линейное время характеризуется хронологической прогрессией из прошлого в настоящее в будущее, в то время как циклическое время повторяется циклами без начала или конца. Асинхронное время включает в себя несколько временных интервалов, сосуществующих одновременно, создавая сбои и переломы в то, что в противном случае могло бы выглядеть как плавный поток времени. В то время как все три типа времени широко изучены в философии, асинхронное время предлагает особое понимание интимных отношений, потому что оно позволяет нам думать о них с точки зрения «сосуществующих моментов», а не единой непрерывной временной шкалы. Другими словами, каждый момент в отношениях существует рядом с другими, а не связан с ними причинно.
Последствия такого подхода для близости глубоки. Вместо того, чтобы рассматривать себя как движущееся к идеализированной цели (такой как брак), мы можем рассматривать каждый момент связи как свой собственный уникальный опыт со своей ценностью и смыслом. Этот подход ставит под сомнение традиционные представления о прогрессе, которые часто ставят цели выше опыта и могут привести к чувству неудовлетворенности, когда все идет не по плану. Квир-темпоральности предлагают выход из этой ловушки, позволяя нам смаковать каждый момент, когда он наступает, вместо того, чтобы постоянно смотреть вперед к следующей большой вехе.
Асинхронные временные рамки также могут помочь нам понять, как связаны различные события в нашей жизни.
Мы можем признать, что событие, произошедшее несколько лет назад, оказало длительное влияние на наши текущие отношения, даже если оно кажется несвязанным на первый взгляд. Рассматривая события как часть сети, а не линейной последовательности, мы можем оценить их взаимосвязанность и лучше понять, как они формируют наши современные отношения.
Квир-временности и реляционная этика
Другим важным аспектом близости является реляционная этика - моральные принципы, которые мы используем, чтобы направлять наше взаимодействие друг с другом. В этом контексте странные временные рамки могут помочь нам бросить вызов традиционным способам мышления об ответственности. Во многих западных обществах ответственность обычно формируется с точки зрения прошлых действий, вызывающих настоящие последствия: «Я сделал Х, поэтому теперь я должен справиться с последствиями «.
Асинхронное время позволяет нам рассматривать обязанности как существующие в течение нескольких моментов одновременно, а не привязанные к единой временной шкале. Это означает, что мы можем взять на себя ответственность за наши действия, не чувствуя себя в ловушке или неспособными двигаться вперед.
Допустим, вы причинили вред кому-то в своем прошлом, но теперь хотите построить с ним новые отношения. Вместо того чтобы сосредоточиться исключительно на том, что вы делали раньше, вы можете вместе сосредоточиться на создании новой реальности. Вы можете признать свою прошлую ошибку, извиниться и попытаться восстановить доверие. Квир-темпоральность помогает нам увидеть, что этот процесс не обязательно должен разворачиваться поэтапно; вместо этого мы можем подходить к каждому моменту с готовностью учиться и расти из него, независимо от его места в нашей общей истории.
Асинхронные временные характеристики способствуют более широкому пониманию того, кто за что отвечает.
Когда два человека находятся в преданном партнерстве, оба могут нести моральную ответственность за поддержание своего здоровья. Эта точка зрения отвергает идею о том, что только один человек может быть обвинен, если что-то пойдет не так - вместо этого он признает, что все вовлеченные лица оказывают влияние на отношения и должны стремиться внести позитивный вклад. Рассматривая отношения как сложные сети, а не линейные цепочки, мы можем лучше оценить многие факторы, которые способствуют их успеху или неудаче.
Квир-временности и моральная ответственность за пределами интимных отношений
Квир-временности предлагают понимание моральной ответственности вне интимных отношений. В современных философских дебатах многие ученые утверждают, что этика должна основываться на личной идентичности и опыте.
Асинхронное время предполагает, что это не всегда так. Вместо этого нам, возможно, придется рассмотреть, как наши действия влияют на несколько моментов одновременно, в том числе за пределами нашей собственной жизни.
Допустим, вы стали свидетелем того, как с кем-то плохо обращаются, но не вмешиваетесь из-за страха расправы. При традиционном понимании ответственности ваше бездействие будет рассматриваться как неспособность придерживаться моральных норм.
С асинхронной точки зрения вы можете признать, что ваше решение имело последствия как для вас, так и для жертвы. Вы все еще можете чувствовать себя виноватым, не имея возможности изменить результат. Queer temporalities предлагает нам исследовать эти сложности, а не просто принимать бинарные дихотомии вроде «правильно» и «неправильно «.
Исследование queer temporalities позволяет нам переосмыслить интимные отношения и обязанности по-новому. Бросая вызов линейным повествованиям, мы можем принять каждый момент как свой уникальный опыт и оценить, как он соотносится с другими. Более того, асинхронные временные рамки дают представление о том, как взаимосвязаны различные события, способствуя большей осведомленности и пониманию.
Они напоминают нам, что ответственность не может быть четко разделена на четкие категории, но существует в нескольких моментах - как внутри, так и за пределами наших самых тесных связей.
Может ли странная временность предложить рамки для концептуализации близости, реляционной этики и моральной ответственности вне линейного времени?
Квир-теория долгое время оспаривала нормативные представления о временности, утверждая, что стандартизированное время является гнетущей конструкцией, созданной доминирующими структурами, такими как гетеронормативность и патриархат. Этот вызов предполагает, что нам могут быть доступны альтернативные способы мышления о времени. В своей книге «Time Binds» Лорен Берлант и Кэтлин Стюарт предлагают идею «странных временностей» для описания нелинейных форм времени, которые нарушают «часовой механизм капитализма».