随着社会朝着更广泛地采用非二进制性别认同和更顺畅的性别观念迈进，考虑奇怪的时间方面如何帮助我们理解亲密关系和关系伦理变得越来越重要。通过探索思考时间的替代方法，我们可以挑战偏爱线性叙事的传统道德责任观念。本文将通过研究当代哲学时间论及其对亲密关系的影响来解决这个问题。它还将审查这些结构的潜力，以便重新了解我们在这种关系内外彼此之间的责任。哲学家吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuze）认为，时间性有三种类型：线性，循环性和异步性。线性时间的特征是从过去到现在到未来的时间顺序，而循环时间则在没有开始或结束的情况下重复循环。异步时间涉及多个同时共存的时间段，从而在原本看起来像平滑的时间流中产生故障和断裂。虽然这三种时间类型在哲学中都得到了广泛的研究，但异步时间提供了对亲密关系的特殊理解，因为它使我们能够从"共存时刻"而不是单个连续时间表的角度来思考它们。换句话说，关系中的每个时刻都与其他时刻并存，而与它们无关。
这种方法对接近深度的影响。与其将自己视为朝着理想化的目标（例如婚姻）前进，不如将每个联系点视为具有其价值和意义的独特体验。这种方法质疑传统的进步观念，这些观念常常将目标置于经验之上，当事情没有按计划进行时，可能会导致不满。酷儿的节奏为这个陷阱提供了一个出路，让我们品尝每一个时刻的到来，而不是不断地展望下一个重大里程碑。异步时间框架还可以帮助我们了解生活中的不同事件之间的关系。
我们可以承认，几年前发生的事件对我们目前的关系产生了持久的影响，即使乍一看似乎没有关联。通过将事件视为网络而不是线性序列的一部分，我们可以评估它们的相互关系，并更好地了解它们如何塑造我们的现代关系。亲密关系的其他重要方面是亲密关系伦理-我们用来指导彼此互动的道德原则。在这种情况下，奇怪的时间框架可以帮助我们挑战传统的责任思维方式。在许多西方社会中，责任通常是从过去的举动中产生的，这些举动产生了真正的后果："我做了X，所以现在我必须应对后果。"
异步时间使我们能够同时将责任视为存在多个时刻而不是绑定到单个时间轴。这意味着我们可以在不感到被困或无法前进的情况下对我们的行动负责。假设你伤害了过去的人，但现在你想与他建立新的关系。而不是只专注于你以前所做的事情，你可以一起专注于创造新的现实。你可以承认你过去的错误，道歉并试图恢复信任。酷儿的脾气帮助我们看到这个过程不必分阶段展开。取而代之的是，我们可以随心所欲地从中学习和成长，无论它在我们共同历史中的地位如何。
异步时间特征有助于更广泛地了解谁负责什么。
当两个人处于坚定的伙伴关系中时，他们都可以承担维持健康的道德责任。这种观点驳斥了这样的观点，即如果出现问题，只有一个人可以被起诉--相反，他承认所有相关人员都对关系产生影响，应该努力做出积极的贡献。通过将关系视为复杂的网络而不是线性链，我们可以更好地评估导致它们成功或失败的许多因素。除了亲密关系之外，酷儿时间和道德责任酷儿时间提供了对亲密关系之外道德责任的理解。在当代哲学辩论中，许多学者认为伦理学必须基于个人身份和经验。
异步时间假设情况并非总是如此。相反，我们可能不得不考虑我们的行动如何同时影响几个时刻，包括超越我们自己的生活。假设你目睹某人受到虐待，但由于害怕报复而不会介入。根据对责任的传统理解，你的不作为将被视为不遵守道德标准。从异步的角度来看，您可以认识到您的解决方桉对您和受害者都有影响。你仍然会感到内疚，无法改变结果。Queer temporalities建议我们调查这些复杂性，而不仅仅是采用"正确"和"错误"等二元二分法。酷儿时代的研究使我们能够以新的方式重新思考亲密关系和责任。通过挑战线性叙事，我们可以将每一刻视为我们独特的经历，并评估它与他人之间的关系。此外，异步时间框架提供了不同事件如何相互联系的见解，从而提高了认识和理解。
他们提醒我们，责任不能明确划分为明确的类别，但存在于我们最密切的联系内外的几个方面。
奇怪的时机能否为线性时间以外的亲密关系，关系伦理和道德责任的概念化提供框架？
酷儿理论长期以来一直对时间性的规范观念提出质疑，认为标准化时间是主导结构（例如异规范性和父权制）产生的压迫性结构。这一挑战表明，我们可以使用其他方法来思考时间。Lauren Berlant和Kathleen Stewart在他们的著作《时间束缚》中提出了"奇怪的时间"的想法，以描述违反"资本主义时钟机制"的非线性时间形式。