Концепция времени необходима для понимания человеческого опыта. Мы отмечаем время через его прохождение, измеряя его и соотнося события друг с другом с точки зрения того, когда они произошли по отношению друг к другу. Линейное, хронологическое понимание времени часто считается само собой разумеющимся в западных культурах, но это понимание может быть оспорено путем изучения того, как опыт странности может бросить им вызов. Квир-темпоральность относится к тому, как квир-люди переживают время иначе, чем циштеронормативные личности, из-за их социализации в мире, где они должны ориентироваться между ожиданиями, возложенными на них, и их собственными желаниями. Идея странной временности была применена ко многим аспектам общества, включая историю, социальную организацию и личную жизнь. В этом эссе будет рассмотрено, как странная временность может бросить вызов линейному, хронологическому пониманию жизни, истории и социальной организации.
Когда речь идет о личной жизни, цисгендерные и гетеросексуальные люди склонны рассматривать время как прогрессирующее по прямой линии. Они продвигаются вперед к определенным вехам, таким как брак, родительство или выход на пенсию, и рассматривают свою жизнь как имеющую начало, середину и возможный конец. Однако для многих странных людей такая линейная прогрессия менее подходит. Вместо этого они могут испытывать время как циклическое или спиральное, с моментами застоя и перехода, прерываемыми короткими периодами интенсивной активности и изменений. Квиры также могут испытывать время по-разному в зависимости от того, живут ли они открыто или закрыто, что влияет на темп, в котором они чувствуют себя способными рисковать и преследовать свои желания. Этот подход к временности имеет смысл при рассмотрении того, как странные переживания часто формируются травмой и угнетением, что приводит к ощущению изоляции и трудностям доступа к сетям поддержки.
С точки зрения истории, queer temporalities has been used to question the traditional narratives of Western civilization.
Историк Мишель Фуко утверждал, что современность строилась вокруг режимов нормальности, которые исключали ненормативные тела и сексуальность, предполагая, что странность всегда существовала, даже если она не всегда была видна. Точно так же феминистские теоретики, такие как Люс Иригарай, предположили, что патриархальные властные структуры полагаются на линейные представления о времени, чтобы контролировать женские тела и жизни. Бросая вызов этим хронологическим понятиям, истории квиров могут обеспечить альтернативные способы понимания обществ и культур.
Социальные организации и учреждения могут быть затронуты квир-временностью интересными способами.
Некоторые квиры испытывают изменчивые гендерные идентичности, которые не поддаются фиксированным категориям, в то время как другие существуют за пределами структуры ядерной семьи полностью. Результатом является сложная сеть отношений, в которой могут участвовать несколько партнеров, детей и других членов семьи, которые не вписываются аккуратно в бинарные категории. Эти договоренности бросают вызов предположениям, лежащим в основе многих социальных систем, таких как законы о браке или родительстве.
В этом эссе было исследовано, как странная временность может бросить вызов линейному, хронологическому пониманию жизни, истории и социальной организации. От личной жизни до исторических повествований и социальных институтов, опыт странных людей со временем формируется их опытом маргинализации и угнетения. Для нас важно распознавать и исследовать эти временные рамки, чтобы лучше понять мир, в котором мы живем, и возможности, которые он имеет.
Как странная временность может бросить вызов линейному, хронологическому пониманию жизни, истории и социальной организации?
Queer temporalities относится к нелинейным, ненормативным подходам ко времени, которые часто бросают вызов традиционным понятиям прогресса, непрерывности и упорядоченности. Квир-временность бросает вызов этим концепциям, подчеркивая текучесть, гибкость, прерывность и нелинейность. Этот подход может помочь нам изучить, как по-разному переживается время для людей, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +, а также как он формирует их жизнь, отношения и идентичность.