時間の概念は、人間の経験を理解するために不可欠です。私たちは、それを測定し、お互いの関係で発生したときの点でお互いにイベントを関連付けて、その通過を通して時間をマークします。欧米の文化では、時間の線形的、年代的な理解は当たり前とされることが多いが、この理解は、奇妙さの経験がそれらにどのように挑戦することができるかを調べることによって挑戦することができる。Queer temporalityは、queer peopleが社会化のために、彼らが彼らに置かれた期待と彼ら自身の欲望の間をナビゲートしなければならない世界でのcisteronormative個人とは異なる時間を経験する方法を指します。奇妙な一時性の概念は、歴史、社会組織、個人生活など、社会の多くの側面に適用されてきました。このエッセイは、人生、歴史、社会組織の線形、年代学的理解にどのように奇妙な一時性が挑戦することができるかを調べます。
個人的な生活に関しては、cisgenderと異性愛者は、時間が直線的に進行すると見なす傾向があります。彼らは結婚、父母、退職などの特定のマイルストーンに前進し、彼らの人生は始まり、中間、そして可能な終わりを持っていると見なします。しかし、多くの奇妙な人々にとって、そのような線形進行はあまり適していません。その代わりに、彼らは、停滞の瞬間と、激しい活動と変化の短い期間によって中断された、循環的または螺旋的な時間を経験するかもしれません。また、Queersは、オープンに住んでいるか閉じているかによって異なる時間を経験することができます。この一時性へのアプローチは、トラウマや抑圧によってどのように奇妙な経験がしばしば形成されるかを考えるときに理にかなっており、孤立感やサポートネットワークへのアクセス困難につながります。
歴史的な観点から、西洋文明の伝統的な物語に疑問を投げかけてきたクィア・テンポラリティ。
歴史家ミシェル・フーコーは、現代性は非正規的な肉体とセクシュアリティを排除した正規性の体制の周りに構築されていると主張し、たとえそれが必ずしも見えなくても、常に奇妙さが存在していたことを示唆している。同様に、ルース・イリガライのようなフェミニストの理論家は、家父長制の権力構造は、女性の身体と生活を制御するための時間の線形概念に依存していることを示唆している。これらの時系列の概念に挑戦することで、クィアの歴史は社会や文化を理解する別の方法を提供することができます。
社会組織や機関は、興味深い方法でクイア時間の影響を受ける可能性があります。
一部のクィアは、固定されたカテゴリーに反する流動的な性別のアイデンティティを経験し、他のクィアは完全に核家族構造の外に存在する。その結果、複数のパートナー、子供、およびバイナリカテゴリにきちんと収まらない他の家族を巻き込むことができる複雑な関係のWebです。これらの取り決めは、結婚や父母の法律など、多くの社会システムの基礎となる前提に挑戦します。
このエッセイは、生命、歴史、社会組織の線形、年代学的理解にどのように奇妙な時間性が挑戦することができるかを探求しました。個人的な生活から歴史的な物語や社会制度まで、クィアな人々の経験は、彼らの疎外化と抑圧の経験によって時間をかけて形作られています。私たちが生きている世界とその機会をよりよく理解するために、これらのタイムラインを認識し、探求することが重要です。
奇妙な一時性は、どのように人生、歴史、社会組織の線形、時系列の理解に挑戦することができますか？
Queer temporalitiesは、進歩、継続性、秩序性の伝統的な概念にしばしば挑戦する、非線形で非正規的なアプローチを指します。Queer temporalityは流動性、柔軟性、不連続、非線形性を強調することで、これらの概念に挑戦します。このアプローチは、LGBTQ+として認識している人々の時間がどのように異なる経験をしているのか、そして彼らの生活、関係、アイデンティティをどのように形作るのかを探るのに役立ちます。