Il concetto di tempo è essenziale per comprendere l'esperienza umana. Notiamo il tempo attraverso il suo passaggio, misurandolo e collegando gli eventi tra di loro in termini di quando si sono verificati l'uno verso l'altro. La comprensione lineare e cronologica del tempo è spesso data per scontata nelle culture occidentali, ma questa comprensione può essere contestata studiando come l'esperienza dell'estraneità possa sfidarli. La quiete temporale si riferisce al modo in cui i queer-umani vivono il tempo in modo diverso rispetto alle personalità cisteronorormative, a causa della loro socializzazione in un mondo in cui devono orientarsi tra le aspettative che gli spettano e i loro desideri. L'idea della stranezza temporale è stata applicata a molti aspetti della società, tra cui la storia, l'organizzazione sociale e la privacy. Questo saggio vedrà come la strana temporalità può sfidare la comprensione lineare, cronologica della vita, della storia e dell'organizzazione sociale.
Quando si tratta di vita privata, le persone cisgenerative ed eterosessuali tendono a considerare il tempo come un progresso rettilineo. Essi avanzano verso certi punti cardine, come il matrimonio, la genitorialità o la pensione, e considerano la loro vita come un inizio, un mezzo e una fine possibile. Ma per molte persone strane, questa progressione lineare è meno adatta. Possono invece sperimentare il tempo come ciclico o spirale, con momenti di stagnazione e transizione interrotti da brevi periodi di intensa attività e cambiamenti. Quire può anche sperimentare il tempo in modo diverso a seconda che essi vivono aperto o chiuso, influenzando il ritmo in cui si sentono in grado di rischiare e inseguire i loro desideri. Questo approccio alla temporalità ha senso quando si considera come le strane esperienze siano spesso generate da traumi e oppressione, causando un senso di isolamento e difficoltà di accesso alle reti di supporto.
Dal punto di vista storico, queer temporalities ha been used to question the traditional narraties of Western civilization.
Lo storico Michel Fucault sosteneva che la modernità era costruita intorno a regimi di normalità che escludevano i corpi e la sessualità anormali, suggerendo che la stranezza fosse sempre esistita, anche se non sempre visibile. Allo stesso modo, teorici femministi come Luce Irigaray hanno suggerito che le strutture di potere patriarcali si basano su concezioni lineari del tempo per controllare i corpi e le vite delle donne. Sfidando questi concetti cronologici, le storie dei Quir possono fornire modi alternativi per comprendere società e culture.
Le organizzazioni sociali e le istituzioni possono essere influenzate dalla temporalità in modi interessanti.
Alcuni Quire sperimentano identità di genere variabili che non sono affidabili a categorie fisse, mentre altri esistono al di fuori della struttura della famiglia nucleare completamente. Il risultato è una complessa rete di relazioni che possono coinvolgere diversi partner, bambini e altri membri della famiglia che non si adattano con attenzione alle categorie binarie. Questi accordi sfidano le ipotesi alla base di molti sistemi sociali, come le leggi sul matrimonio o sulla genitorialità.
In questo saggio è stato studiato come la strana temporalità possa sfidare la comprensione lineare, cronologica della vita, della storia e dell'organizzazione sociale. Dalla vita privata alle narrazioni storiche e alle istituzioni sociali, l'esperienza delle persone strane è stata formata nel tempo dalla loro esperienza di emarginazione e oppressione. Per noi è importante riconoscere e esplorare questi tempi per capire meglio il mondo in cui viviamo e le opportunità che ha.
Come può la strana temporalità sfidare la comprensione lineare, cronologica della vita, della storia e dell'organizzazione sociale?
Queer temporalities si riferisce ad approcci non lineari e anormali del tempo che spesso sfidano i concetti tradizionali di progresso, continuità e ordinamento. La quiete temporale sfida questi concetti, sottolineando fluidità, flessibilità, discontinuità e non linearità. Questo approccio può aiutarci a studiare come il tempo viene vissuto in modo diverso per le persone che si identificano come LGBT + e come forma la loro vita, le relazioni e l'identità.