Растет интерес к пониманию того, как колониальная история, практика коренных народов и религия формируют квир-активизм и идентичность в различных регионах Азии, включая Южную Азию, Юго-Восточную Азию, Восточную Азию и Центральную Азию. Это связано с осознанием того, что эти факторы сыграли важную роль в влиянии на то, как ЛГБТК + люди воспринимаются и к ним относятся в обществе. Колониальные истории относятся к периоду, когда европейские колонизаторы, такие как англичане, французы, испанцы, португальцы, голландцы и другие, правили частями Азии с XVI века до начала XX века. В это время колониальные власти навязывали местному населению свои собственные культурные нормы и ценности, которые часто включали в себя представления о поле и сексуальности, отличные от тех, что встречаются в традиционных азиатских обществах.
Британцы ввели законы против содомии и переодевания, в то время как миссионеры пытались обратить азиатские общины в христианство, что делало упор на гетеросексуальные браки и семейную жизнь. В результате многие ЛГБТК + лица испытывали дискриминацию, стигму и насилие со стороны колониальных чиновников и миссионеров, что привело некоторых к разработке стратегий выживания, которые включали сокрытие или сокрытие своей сексуальности. Этот опыт оказал длительное влияние на современный квир-активизм в Азии, поскольку активисты стремятся бросить вызов колониальному наследию угнетения и вернуть утраченные традиции негетеронормативного сексуального выражения.
Практика коренных народов также играет важную роль в формировании квир-активизма и идентичности в Азии. Многие культуры коренных народов, такие как те, которые встречаются в Юго-Восточной Азии, уже давно признают и прославляют различные формы сексуальности и гендерной идентичности.
Община хиджры в Индии является трансгендерной группой меньшинств с корнями в индуистской религиозной традиции, где они служат посредниками между людьми и богами. Аналогичным образом, в Индонезии в сообщество Waria входят как мужчины, так и женщины, которые одеваются и действуют таким образом, что бросают вызов традиционным гендерным ролям.
В последние годы эти сообщества сталкиваются с растущим давлением из-за глобализации и урбанизации, а также консервативных исламских движений, которые отвергают их образ жизни. Квир-активисты в этих регионах работают над сохранением традиций и обычаев коренных народов, одновременно выступая против гомофобных и трансфобных взглядов.
Религия является еще одним фактором, который повлиял на квир-активизм и идентичность в Азии. В то время как большинство основных религий, включая буддизм, христианство, ислам, индуизм и иудаизм, подчеркивают гетеросексуальные браки и продолжение рода, в каждой традиции есть исключения, которые допускают более плавные выражения пола и сексуальности.
Некоторые мусульманские ученые утверждают, что однополые отношения следует терпеть, если они являются взаимными и частными, в то время как другие интерпретации ислама делают больший акцент на социальной справедливости и справедливом обращении со всеми людьми. Эти дебаты продолжают определять то, как ЛГБТК + люди ориентируются в религиозной жизни и исповедуют свою веру в разных частях Азии. Некоторые предпочитают оставаться замкнутыми или полностью оставить свою религию, в то время как другие находят союзников среди прогрессивного духовенства и стремятся реформировать свои религиозные институты изнутри.
Колониальные истории, практика коренных народов и религия - все это играет сложную роль в формировании квир-активизма и идентичности в Азии. Понимание этой истории важно для создания стратегий продвижения прав и признания ЛГБТК + по всему континенту.
Какую роль играют колониальные истории, практика коренных народов и религия в формировании квир-активизма и идентичности в Азии?
Квир-сообщества столкнулись с различными проблемами в Азии из-за своей уникальной культуры и религиозных убеждений. История колониализма также сыграла значительную роль в формировании этих идентичностей. Квир-люди в Азии часто сталкиваются с дискриминацией и насилием, которые могут корениться в идее, что гомосексуальность неестественна или неправильна в соответствии с традиционными ценностями и убеждениями. Это может привести к угнетению со стороны семей и общин, а также к социальной изоляции и экономическим трудностям.