Квир-сообщества часто маргинализируются в обществе из-за их несоответствия традиционным гендерным нормам и сексуальной ориентации, что может привести к дискриминации, насилию и угнетению. Одна из областей, где это особенно очевидно, находится в сфере культурной апроприации. Под культурным присвоением понимается принятие элементов одной культуры членами другой, как правило, без понимания или уважения первоначального контекста или значения этих элементов. Когда дело доходит до ЛГБТК + сообществ, культурная апроприация может проявляться различными способами, включая неправильное использование терминологии, одежды, причесок, музыки, искусства и языка. В некоторых случаях эти действия могут быть непреднамеренными или даже с благими намерениями, но они все еще увековечивают вредные стереотипы и укрепляют существующую динамику власти, которая отдает преимущество доминирующим культурам над маргинальными.
Одним из примеров культурного присвоения в квир-сообществах является использование индейских головных уборов в качестве модных аксессуаров. Хотя эти головные уборы имеют глубокое духовное значение для многих коренных народов, их часто носят в качестве костюмов белые люди, которые не понимают их истинного значения. Такая практика и неуважительно относится к коренным американцам, и увековечивает вредные стереотипы об их культуре. Аналогичным образом, использование афроамериканских народных или музыкальных стилей белыми музыкантами без признания их происхождения также можно считать культурным присвоением. Это можно увидеть у таких артистов, как Майли Сайрус, чье использование тверкинга было подвергнуто критике за отсутствие признания вклада чернокожих женщин в танцевальную форму.
Другим примером культурной апроприации в квир-сообществах является использование дрэга как формы перформанс-арта. Дрэг давно ассоциируется с гей и трансгендерными сообществами, где он служит средством самовыражения и сопротивления гетеронормативным стандартам красоты.
Когда прямые цисгендерные индивидуумы перенимают такие аспекты дрэга, как макияж или костюмирование, не понимая его корней в квир-культуре, это можно рассматривать как акт стирания.
Были случаи, когда прямые исполнители получали прибыль от дрэг-выступлений, не признавая и не компенсируя исполнителей ЛГБТК +, которые их создали.
Чтобы решить проблему культурного присвоения в квир-сообществах, мы должны сначала признать нашу собственную позицию и признать нашу привилегию. Мы должны изучить историю и контекст различных культур и работать над созданием более инклюзивных пространств, которые ценят разнообразие и уважение. Важно искать различные голоса и перспективы и прислушиваться к тем, кто, возможно, был маргинализирован в прошлом. Мы также должны стремиться поддерживать и усиливать маргинальных создателей и избегать поддержки предприятий, которые извлекают выгоду из культурного присвоения.
Мы должны отдавать приоритет справедливости, а не комфорту, и обязываться демонтировать системы угнетения, которые увековечивают вредное поведение.
Как этические соображения проявляются в случаях культурного присвоения в квир-сообществах?
В последние годы в сообществе ЛГБТК + участились дебаты по поводу присвоения культурных ценностей, что заставило многих людей пересмотреть свои действия и убеждения в отношении культурных практик, обычаев и традиций за пределами их непосредственного происхождения.