Концепция странности широко обсуждалась в академических кругах, и многочисленные исследователи изучают ее последствия для того, как люди ориентируются в своей повседневной жизни. В связи с этим было уделено большое внимание тому, как странные теории могут помочь объяснить опыт временности, взаимосвязи и самолюбия во время переходных жизненных событий, таких как развод, тяжелая утрата, выход на пенсию или потеря работы. Квир-теория утверждает, что эти концепции изменчивы и постоянно меняются, а не статичны, что бросает вызов традиционным западным представлениям о времени как о линейном и прогрессивном. Это означает, что опыт временности, реляционности и самости не может быть понят через фиксированную структуру, но должен быть контекстуализирован на основе индивидуальных обстоятельств. С квир-точки зрения, важно признать, что эти факторы всегда меняются, и, таким образом, их навигация требует открытости к изменениям и гибкости.
Например, если кто-то, кто идентифицирует себя как небинарный, чувствует себя более комфортно, используя их/их местоимения во время перехода, то было бы неэтично заставлять их соответствовать гендерному языку. Точно так же, если человек решает принять полиаморию после окончания брака, то важно уважать его решение без осуждения. Используя потенциал изменения в нашем понимании времени, отношений и идентичности, мы можем создать этические пространства, где люди могут свободно выражать себя достоверно.
Кроме того, признание того, что временность, реляционность и самость взаимосвязаны, позволяет нам учитывать, как каждый фактор влияет на других. Переходы могут потребовать пересмотра отношений с членами семьи или коллегами, в то время как изменения в самоощущении могут потребовать корректировки распорядка дня или рабочих привычек.
В конечном счете, понимание странных подходов к временности, реляционности и самолюбию может помочь людям ориентироваться в переходных жизненных событиях таким образом, чтобы соответствовать их ценностям и убеждениям, создание более справедливого мира, в котором все голоса услышаны.
Поэтому, признавая изменчивую природу временности, реляционности и самолюбия с точки зрения странности, мы можем создать более справедливую среду, в которой люди будут влиять на свой собственный опыт и нарративы. Это означает сопротивление жестким ожиданиям и вместо этого принятие сложности человеческого опыта. Квир-теории предлагают ценную информацию о том, как этически ориентироваться в переходных жизненных событиях, бросая вызов нормативным предположениям о времени, отношениях и самолюбии. Тем самым мы можем создать сообщества, которые ценят разнообразие и поощряют подлинное выражение, ведущее к более энергичному и инклюзивному обществу.
Как можно этически ориентироваться на переходные жизненные события посредством странного понимания временности, взаимосвязи и самолюбия?
Переход на новые этапы жизни, такие как взрослая жизнь, родительство, выход на пенсию или тяжелая утрата, может оказать существенное влияние на личность и чувство принадлежности к обществу. Квир-люди могут испытывать эти изменения по-разному из-за своего опыта маргинализации и социальной изоляции, что может затруднить им ориентироваться в изменениях, не чувствуя себя изолированными.