Странность - это личность, которая бросает вызов традиционным гендерным ролям и социальным нормам, связанным с сексуальностью и романтическим влечением. Это может быть определено как общий термин для людей, которые идентифицируют себя вне гетеросексуальности и цисгендерной идентичности, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, пансексуалов и асексуалов.
Однако некоторые ученые утверждают, что это выходит за рамки этого определения и охватывает всех тех, кто бросает вызов деспотичным системам власти и иерархиям привилегий, включая небинарных и странных людей, которые могут не попадать в эти категории.
Одна теория предполагает, что странность - это метод постановки под сомнение самого существования. Эта точка зрения утверждает, что сам акт оспаривания социальных норм и отказа от гетеронормативности по своей сути является политическим и революционным, создавая новые способы понимания окружающего мира. Странность можно рассматривать как форму сопротивления доминирующим нарративам, которые усиливают гетеро-патриархат, превосходство белых, аблеизм и другие формы угнетения. Живя аутентично и неапологично, странные личности разрушают устоявшиеся властные структуры и требуют признания и признания со стороны общества в целом.
С другой стороны, другие рассматривают странность как условие бытия, а не метод допроса. Они утверждают, что странная идентичность является врожденной и не может быть отделена от физического или эмоционального состава.
Например, некоторые транс-индивидуумы могут испытывать свою гендерную идентичность как внутреннюю и постоянную, в то время как другие могут рассматривать ее как изменчивую и развивающуюся с течением времени. Точно так же некоторые асексуалы могут не испытывать сексуального желания ни к кому, независимо от их влечения к конкретному человеку или группе. Эти определения сосредоточены на самоидентификации и личном опыте, подчеркивая важность отдельного агентства в формировании собственной идентичности.
В конечном счете, дебаты о том, является ли странность условием бытия или методом допроса, подчеркивают сложное взаимодействие между идентичностью, политикой и социальными изменениями. Это также поднимает важные вопросы о том, как мы определяем себя, как мы относимся к другим, и как мы ориентируемся в системах власти и привилегий в нашей повседневной жизни. Как и в случае с любой идентичностью, не существует единого ответа или решения - вместо этого странность предлагает возможность для открытого диалога и исследования, позволяя нам бросать вызов нормам и создавать новые способы видения и понимания окружающего мира.
Является ли странность условием бытия или методом постановки под сомнение самого существования?
Квир-теория - это способ понять, как власть, социальные нормы и культурные идеалы влияют на формирование идентичности. В этом контексте «странность» относится к идее, что существует множество различных способов быть человеком вне гетеросексуальности и цисгендеризма. Это может включать в себя что угодно - от гендерного несоответствия, сексуальной ориентации или пересечений между ними. Квир-теория подчеркивает, что все идентичности строятся через социальные нормы, а не являются врожденными и фиксированными.