Понятие временной идентичности относится к тому, как время влияет на наше чувство того, кто мы есть, и на изменения, которые происходят на протяжении всей нашей жизни. Трансгендерные люди часто имеют уникальные отношения со временем, потому что они переживают как свою прошлую жизнь как человек, назначенный им при рождении, так и свою нынешнюю жизнь как пол, с которым они идентифицируют себя. Это создает сложную динамику, где существует как непрерывность между этими тождествами, так и значительный разрыв. Философы, такие как Платон и Аристотель, традиционно рассматривают идентичность как нечто статичное и неизменное, поэтому это создает проблемы для их моделей подлинного самолюбия и трансформации.
Современные философы, такие как Джудит Батлер, выступают за более плавные и не эссенциалистские взгляды на идентичность, которые могут лучше приспособить трансгендерный опыт. В этой статье я исследую, как темпоральность усложняет традиционные философские модели преемственности, трансформации и аутентичного самосознания по отношению к транс-идентичности.
Преемственность - важная концепция, когда речь идет о понимании себя и других. Мы склонны думать о себе как о последовательных существах, личности которых остаются относительно стабильными с течением времени. Но трансгендерные люди бросают вызов этой идее, переживая одновременно и свое прошлое, и настоящее.
Кто-то, возможно, всегда идентифицировал себя как мужчину, пока не перешел в женщину, но теперь должен вести переговоры о том, чтобы быть одновременно мужским и женским в разных контекстах. Это создает напряженность между двумя самими собой, которая может показаться противоречивой или даже невозможной для примирения. В результате некоторым трансгендерам трудно поддерживать сильное чувство согласованности внутри себя.
Философы, такие как Платон и Аристотель, подчеркивали важность единства и последовательности в идентичности. Они считали, что наша истинная природа раскрывается через разум и логику, и что мы должны стремиться к состоянию гармонии и упорядоченности. Напротив, философы постмодернизма, такие как Батлер, приводят доводы в пользу взгляда на идентичность, признающего её конструктивность и сложность. Она утверждает, что пол не является фиксированным или существенным, а скорее перформативным - это означает, что он реализуется через социальные нормы и ожидания. Эта перспектива обеспечивает большую гибкость и плавность в том, как мы понимаем себя, что особенно полезно для трансгендерных людей, которые испытывают несколько идентичностей одновременно.
Транс-идентичность также бросает вызов традиционным взглядам на трансформацию. Традиционно трансформационные процессы рассматривались как линейные и прогрессивные, с чёткими стадиями и результатами.
Для трансгендерных лиц в процесс перехода часто вовлекается множество неопределённостей и неясностей. Переход может включать в себя физические изменения, такие как гормоны, операции и выбор одежды, но он также включает в себя психологические сдвиги, которые могут быть более сложными для количественной оценки.
Некоторые люди предпочитают вообще не переходить физически, но все же идентифицируют себя как трансгендеры. Эти примеры показывают, что трансформация не всегда может быть аккуратно отображена на уже существующих моделях.
Аутентичное самолюбие было важной концепцией в западной философии с древних времен. Это относится к идее, что у нас есть основная сущность или правда о себе, которая согласуется с течением времени. Но эта модель становится проблематичной, когда применяется к трансгендерным людям, чьи прошлые жизни противоречат их нынешнему самосознанию.
Кто-то мог идентифицировать себя как мужчину в течение десятилетий, прежде чем выйти как трансфеминин. Как примирить эти два я? Современные философы, такие как Марта Нуссбаум, предложили альтернативные модели подлинности, которые подчеркивают воплощение и реляционность вместо внутренней согласованности. Этот подход признает сложности человеческого опыта и позволяет более тонко понимать идентичность.
Временность усложняет традиционные философские модели преемственности, трансформации и подлинного самосознания, подчеркивая, как наша идентичность может меняться и меняться с течением времени. Хотя эти модели предлагают полезное понимание нашего опыта, они должны быть адаптированы для приспособления к различным идентичностям, таким как трансгендерность. Признавая текучесть и сложность гендера, философы постмодерна открыли новые возможности для понимания себя и других.
Каким образом временность транс-идентичности усложняет традиционные философские модели непрерывности, трансформации и подлинного самосознания?
Идентичность - это по своей природе сложное явление, которое включает в себя различные факторы, такие как пол, раса, культура, религия, этническая принадлежность, возраст и т. Д., Которые могут меняться со временем по различным причинам, таким как социализация, образование, опыт работы, отношения, миграция, травма и т. Д.