時間的アイデンティティの概念は、時間が私たちが誰であるかという私たちの感覚にどのように影響し、私たちの人生を通して起こる変化を指します。トランスジェンダーの人々は、出生時に割り当てられた人としての過去の生活と、性別としての現在の生活の両方を経験するため、時間とのユニークな関係を持つことがよくあります。これは、これらのアイデンティティ間の連続性と大きなギャップの両方がある複雑なダイナミックを作成します。プラトンやアリストテレスのような哲学者は伝統的にアイデンティティを静的で不変のものと見なしていたので、これは本物の自己愛と変容のモデルのための問題を提起する。
ジュディス・バトラーのような現代哲学者は、トランスジェンダーの経験をよりよく収容するかもしれないアイデンティティのスムーズで本質的ではない見解を提唱している。この記事では、トランスアイデンティティとの関係において、伝統的な哲学的連続性、変容、そして本物の自己認識のモデルがどのように複雑になるのかを調べます。
継続性は、自分自身や他者を理解する上で重要な概念です。私たちは、時間の経過とともに人格が比較的安定している一貫した存在であると考えがちです。しかしトランスの人々は、過去と現在の両方を追求して、このアイデアに挑戦しています。
誰かは、彼らが女性に移行するまで、常に男性として識別されている可能性があります、しかし、今、異なるコンテキストで男性と女性の両方であるために交渉する必要があります。これは、矛盾しているか、または和解することさえ不可能に見えるかもしれない二人の間の緊張を作成します。その結果、トランスの人々の中には、自分自身の中に強い一貫性を保つことが難しいと感じる人もいます。
プラトンやアリストテレスのような哲学者は、アイデンティティの統一と一貫性の重要性を強調しました。彼らは、私たちの本性は理性と論理によって明らかにされ、私たちは調和と秩序の状態のために努力すべきであると信じていました。それどころか、バトラーのようなポストモダニズム哲学者たちは、その構成性と複雑さを認識するアイデンティティ観を主張している。彼女は、ジェンダーは固定されたものではなく、必要不可欠なものであると主張している。この視点は、私たち自身を理解する方法の柔軟性と流動性を提供します。これは、同時に複数のアイデンティティを経験するトランスの人々に特に有用です。
トランスアイデンティティはまた、変換の伝統的なビューに挑戦します。伝統的に、変換プロセスは線形で進歩的であり、明確な段階と結果があると考えられてきました。
トランスジェンダーの人々にとって、多くの不確実性とあいまいさが移行プロセスにしばしば関与しています。移行には、ホルモン、手術、衣類の選択などの物理的な変化が含まれる可能性がありますが、それはまた、定量化することがより困難になることができる心理的なシフトを含みます。一部の人々は、物理的にまったく移行しないことを選択しますが、まだトランスジェンダーとして識別します。これらの例は、既存のモデルに変換を常にきちんと表示できないことを示しています。
本物の誇りは、古代から西洋哲学において重要な概念であった。それは私たちが時間の経過と一致している自分自身についての基本的な本質や真実を持っているという考えを指します。しかし、過去の人生が現在の自覚と矛盾しているトランスの人々に適用すると、このパターンは問題になります。誰かがtransfeminineとして出てくる前に何十年もの間、男性として識別することができます。この2つのIを調和させるには？Martha Nussbaumのような現代の哲学者は、内部の一貫性の代わりに具現性と相対性を強調する信頼性の代替モデルを提案している。このアプローチは、人間の経験の複雑さを認識し、アイデンティティのより微妙な理解を可能にします。
時間性は、継続性、変換、そして本物の自己認識の伝統的な哲学的モデルを複雑にし、私たちのアイデンティティが時間とともにどのように変化し変化するかを強調します。これらのモデルは私たちの経験に有用な洞察を提供しますが、トランスジェンダーなど、さまざまなアイデンティティに対応するために調整する必要があります。ポストモダンの哲学者たちは、ジェンダーの流動性と複雑さを認識し、自分自身や他者を理解するための新しい道を開いた。
トランスアイデンティティの時間性は、伝統的な哲学的連続性、変容、本物の自己認識のモデルをどのように複雑にしているのでしょうか？
アイデンティティは、性別、人種、文化、宗教、民族、年齢などのさまざまな要因を含む本質的に複雑な現象であり、社会化、教育、仕事経験、関係、移住、トラウマなどのさまざまな理由で時間とともに変化する可能性があります。