Трансгендерные идентичности часто понимаются как имеющие отношение к полу, но они также могут многому научить нас о самом воплощении. Транс-люди испытывают свое тело иначе, чем цисгендерные люди, потому что они должны постоянно перемещаться между двумя мирами смысла и ожидания. Их телесные переживания формируются как ожиданиями общества относительно того, что значит быть мужчиной или женщиной, так и собственным личным чувством себя. Таким образом, транс-идентичность может дать ценную информацию о том, как мы все понимаем наше собственное воплощенное существование.
Концепция воплощения относится к способам, которыми мы взаимодействуем с нашей физической «я» и воспринимаем ее. Она включает в себя все - от ощущения осязания до ощущения, что тебя видят в зеркале. Для большинства людей их воплощенный опыт тесно связан с назначенным полом при рождении, и поэтому они принимают это тело как должное, не подвергая его сомнению.
Транс-люди оспаривают это предположение, отказываясь принимать бинарные категории мужчина/женщина, мальчик/девочка, мужской/женский. Они заставляют нас задавать вопросы типа: Что значит быть женщиной? Что такое женственность? Может ли тот, кто родился мужчиной, когда-нибудь по-настоящему обитать в женском теле? И что происходит, когда эти категории распадаются?
Одним из ключевых выводов транс-феноменологии является то, что не существует такого понятия, как «естественный» пол. Пол не является чем-то врожденным или существенным для человеческой природы; скорее, это социальная конструкция, которая варьируется во времени и месте. Транс-люди показывают нам, что пол изменчивый, изменчивый и в конечном итоге произвольный. Это ставит под сомнение идею о том, что существует только два возможных пола, и что все аккуратно вписываются то в один, то в другой. Вместо этого мы должны признать, что пол - это спектр, и что есть много разных способов выразить себя.
Еще один важный урок из транс-воплощения заключается в том, что тела - это не статические сущности, а динамические процессы. Наши органы постоянно меняются в ответ на внутренние и внешние силы. Мы можем думать о них как о фиксированных сущностях, которые остаются неизменными с течением времени, но на самом деле они всегда смещаются и адаптируются. Этот процесс особенно очевиден в случае транс-тел, которые часто подвергаются физическим изменениям, таким как гормональная терапия, хирургическое вмешательство и другие медицинские вмешательства. Рассматривая наши собственные тела как изменчивые и эволюционирующие, мы можем начать переосмысливать наши предположения об идентичности и самолюбии.
Транс-воплощение учит нас, что пол никогда не бывает полностью оторван от сексуальности. Сексуальное желание, удовольствие и влечение не могут быть отделены от чувства собственной идентичности. Для транс-людей это означает, что их сексуальный опыт может быть даже более сложным, чем для цисгендерных индивидуумов, которые склонны принимать назначенный им пол при рождении как должное. Они должны ориентироваться в запутанном мире знакомств и отношений, одновременно пытаясь согласовать свои личные желания с ожиданиями общества. При этом они могут помочь нам всем поставить под сомнение наши предположения о том, что значит быть мужским или женским, гетеросексуальным или гомосексуальным, и как эти категории пересекаются с нашим телесным опытом.
Транс-воплощение предлагает ценную информацию о природе человеческого существования и о том, как мы относимся к нашим собственным телам. Бросая вызов бинарным категориям мужчина/женщина и мальчик/девочка, это заставляет нас пересмотреть наши предположения о поле и сексуальности. И, показывая нам, как тела текучи и изменчивы, это открывает новые возможности для понимания себя и других.
Какое понимание воплощения вытекает из феноменологии транс-идентичности?
Трансгендерные люди часто испытывают разрыв между своей гендерной идентичностью и своей физической внешностью, что может привести к ощущению дискомфорта, тревоги и депрессии. Это разъединение может быть результатом несоответствия между внутренним самоощущением индивидуума как мужчины или женщины и его внешним видом, который не отражает эту идентичность.