Общей чертой многих религий являются их нарративные традиции, которые рассказывают основополагающие истории о сотворении, грехе и искуплении. Эти истории интерпретировались по-разному на протяжении всей истории, часто использовались для оправдания угнетения меньшинств. В последние годы растет интерес к использованию этих историй для изучения тем гендерного разнообразия, особенно через призму квир-теории. В этом эссе будет обсуждаться, как странные рассказы могут быть прочитаны как переосмысления религиозных историй, предлагая альтернативные понимания идентичности и желания в контексте религии.
История Адама и Евы в Книге Бытия является одним из примеров основополагающей религиозной истории, которая была интерпретирована, чтобы отразить современное понимание гендерного разнообразия. В этой истории Бог создает мужчину и женщину по своему образу и называет их «хорошими». Затем змей искушает их есть плоды с Древа Познания, что приводит к их изгнанию из Эдемского сада. Многие интерпретации этой истории рассматривают её как предупреждение против опасностей сексуального влечения, которое приводит к стыду и греху.
Некоторые квир-богословы утверждают, что история также может быть прочитана как утверждение небинарных идентичностей. Они указывают на то, что еврейское слово, обозначающее «человек», (adam) относится как к мужчинам, так и к женщинам, предполагая, что первоначальная пара была создана интерсекс или трансгендером.
Акцент истории на поедании запретного плода предполагает, что знание о своем истинном Я приходит со своими собственными последствиями, Другим примером религиозной истории, которая была переосмыслена в свете странности, является миф о Сапфо и Фаоне. Эта древнегреческая история любви рассказывает о женщине по имени Сапфо, которая влюбляется в молодого человека по имени Фаон, только чтобы он оставил её для другой женщины. Во многих версиях истории горе Сапфо настолько велико, что она прыгает со скалы в море. Квир-теоретики утверждают, что история подрывает традиционные повествования о гетеросексуальной любви, изображая однополые отношения как мощные и интенсивные, даже если они должны закончиться трагически. Возвращая историю через квир-объектив, эти ученые бросают вызов идее о том, что геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры изначально патологичны или девиантны.
История Иисуса и его учеников предлагает контрапункт доминирующему повествованию христианства как анти-гея. Некоторые странные богословы утверждают, что учения Иисуса о сострадании, прощении и любви предполагают утвердительную позицию по отношению к сексуальному разнообразию. Они отмечают, что он окружил себя странными личностями, такими как Мария Магдалина и римский центурион Корнилий.
Его притчи часто используют странные образы, например, когда он описывает себя как жениха, а своих последователей - как подружек невесты. Читая эти истории через квир-объектив, мы можем увидеть, как религия может быть использована для освобождения, а не для угнетения людей с небинарной идентичностью.
Основополагающие религиозные истории могут быть переосмыслены через квир-объектив, чтобы предложить альтернативное понимание идентичности и желания. Хотя эти интерпретации не всегда могут быть приняты в рамках основных религий, они дают новое понимание того, как гендерное разнообразие понималось на протяжении всей истории.
Как квир-нарративы переосмысливают основополагающие религиозные истории, чтобы отразить современное понимание гендерного разнообразия?
Квир-повествования отвоевывают свое место в обществе, предоставляя альтернативные интерпретации традиционных религиозных историй, чтобы обратиться к современному пониманию гендерного разнообразия. Эти новые чтения пытаются бросить вызов гетеронормативным и патриархальным перспективам, которые доминируют во многих канонических текстах, стремясь предложить более инклюзивные версии, которые говорят об опыте маргинализированных людей.