多くの宗教の共通の特徴は、創造、罪、贖いの基礎となる物語の伝統です。これらの物語は歴史を通じて異なった解釈がなされており、しばしば少数派の抑圧を正当化するために用いられる。近年では、これらの物語を利用して、特にクィア理論のレンズを通じて、ジェンダーの多様性のテーマを探求することへの関心が高まっています。このエッセイでは、宗教的な物語の再解釈として奇妙な物語を読むことができ、宗教の文脈におけるアイデンティティと欲望の代替的な理解を提供する方法について説明します。
創世記のアダムとエバの物語は、ジェンダーの多様性の現代の理解を反映するために解釈された基礎的な宗教史の一例です。この物語では、神は男と女をその像に創造し、彼らを「良い」と呼びます。それから蛇は知識の木から実を食べるように誘惑し、エデンの園から彼らの追放につながります。この物語の多くの解釈は、それが性欲の危険に対する警告であり、それが恥と罪につながると見ています。
一部のクィア神学者は、歴史はバイナリではないアイデンティティのステートメントとして読むこともできると主張している。彼らは、ヘブライ語の「人」（アダム）は男性と女性の両方を指し、元のカップルがインターセックスまたはトランスジェンダーであることを示唆していると指摘しています。
禁断の果物を食べる歴史の強調は、自分の本当の自分を知ることがそれ自身の結果をもたらすことを示唆しています、奇妙さに照らして再考された宗教的な物語のもう一つの例は、サッポーとファオンの神話です。この古代ギリシアのラブストーリーは、ファオンという若い男性と恋に落ちるサッポーという名前の女性が、彼が別の女性のために彼女を残すためにのみ語っています。物語の多くのバージョンでは、サッポーの山は非常に素晴らしいので、彼女は海に崖から飛び降ります。クィアの理論家は、たとえ悲劇的に終わらなければならないとしても、同性間の関係を強力で強烈なものとして描写することによって、異性愛の伝統的な物語を損なうと主張している。クィアレンズを通して歴史を取り戻すことで、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々は本質的に病理学的または逸脱しているという考えに挑戦しています。
イエスと彼の弟子たちの物語は、反ゲイとしてのキリスト教の支配的な物語の対比を提供しています。奇妙な神学者の中には、イエスの同情、許し、愛の教えは性的多様性に対する肯定的な立場を示唆していると主張する人もいます。彼らは、彼がマグダラのマリアやローマの百人隊長コルネリオのような奇妙な性格で身を包んだことに注意します。
彼のたとえ話はしばしば奇妙なイメージを使用します、例えば、彼は新郎として自分自身と彼の信者をブライドメイドとして説明するときなど。クィア・レンズを通してこれらの物語を読むことで、バイナリではないアイデンティティを持つ人々を抑圧するのではなく、宗教を解放するためにどのように使用できるかを見ることができます。
基本的な宗教的物語は、アイデンティティと欲望の別の理解を提供するためにクイーンレンズを介して再考することができます。これらの解釈は、主流の宗教では必ずしも受け入れられないかもしれませんが、ジェンダーの多様性が歴史を通じてどのように理解されてきたかについての新たな洞察を提供します。
クィアの物語は、現代のジェンダー多様性の理解を反映するために、どのように基礎的な宗教的物語を避けるのですか？
クィアの物語は、ジェンダーの多様性の現代的な理解に対処するために、伝統的な宗教的歴史の代替解釈を提供することによって、社会における彼らの地位を取り戻しています。これらの新しい読書は、多くの正典的なテキストを支配する異常かつ家父長的な視点に挑戦しようとし、疎外された人々の経験を語るより包括的なバージョンを提供しようとしています。