Квир-желание - это широкий термин, охватывающий различные сексуальные ориентации и гендерные идентичности, которые выходят за рамки социальных норм, включая, помимо прочего, гомосексуальность, бисексуальность, пансексуальность, трансгендеризм и небинарные идентичности. Квир-люди часто сталкиваются с дискриминацией и стигмой из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности, что может привести к чувству изоляции и отчуждения.
Квир-люди могут также испытывать уникальные этические дилеммы, когда дело доходит до установления романтических и/или сексуальных отношений в религиозных учреждениях, где доктринальные нормы и институциональные ожидания относительно брака и семейной жизни обычно гетеронормативны. В этой статье я исследую, как странное желание пересекается с доктринальными нормами и институциональными ожиданиями, и рассмотрю некоторые этические дилеммы, возникающие из этих пересечений.
Доктринальные нормы
Доктринальные нормы относятся к набору убеждений или принципов, которыми руководствуются религиозные организации в таких вопросах, как брак, семья и сексуальность. Эти нормы часто основаны на интерпретациях Священного Писания или других священных текстов и могут глубоко укорениться в культуре и истории организации.
Многие христианские конфессии считают, что брак должен быть между одним мужчиной и одной женщиной на всю жизнь и что любой секс вне этого контекста является греховным. Некоторые христианские церкви даже доходят до того, что требуют безбрачия для неженатых членов или отлучают от церкви тех, кто вступает в однополые отношения. Точно так же в исламских учениях подчеркивается важность браков между разнополыми парами и вообще запрещается внебрачный секс. Еврейский закон разрешает однополые отношения, но требует, чтобы они происходили только между женатыми партнерами, а индуизм признает третий пол, известный как «хиджры», которые могут вступать в брак с представителями любого пола, но должны принимать обеты безбрачия.
Институциональные ожидания
Институциональные ожидания относятся к социальным нормам, которые управляют поведением в религиозных общинах, включая отношение к гендерным ролям, дресс-коду и приемлемым формам выражения. Эти ожидания могут сильно различаться в зависимости от сообщества, но в целом отражают традиционные ценности, касающиеся женственности и мужественности, скромности и декоративности, а также соответствия культурным нормам.
В некоторых консервативных христианских кругах от женщин могут ожидать, что они будут носить платья и юбки в любое время, а мужчинам может быть не рекомендовано демонстрировать слишком много кожи. Точно так же в ортодоксальном иудаизме и мужчины, и женщины должны закрывать голову во время богослужений и женщинам не разрешается читать с Торы. В мусульманских общинах часто действуют строгие правила о покрытии волос и частей тела, в то время как индуистские храмы могут предъявлять особые требования к тому, как преданные должны одеваться при посещении священных мест.
Пересечение квир-желания с доктринальными нормами и институциональными ожиданиями
Когда квир-желание пересекается с доктринальными нормами и институциональными ожиданиями, возникают этические дилеммы, которые бросают вызов духовному и эмоциональному благополучию людей.
Лесбиянка, воспитанная в евангелической церкви, может бороться со своей сексуальной ориентацией, пытаясь оставаться верной своей вере, что приводит к чувству вины, стыда и изоляции. Гей, живущий в хасидской еврейской общине, может чувствовать разрыв между своей сексуальной идентичностью и желанием принадлежать к сплоченной общине. Точно так же бисексуальный человек, выросший в мормонской семье, может испытывать внутренний конфликт по поводу того, продолжать ли однополые отношения или оставаться в границах веры. Эти этические дилеммы в некоторых случаях могут привести к депрессии, беспокойству, самоповреждению и даже самоубийству.
Потенциальные решения
Некоторые религиозные организации начали осознавать необходимость большей инклюзивности и принятия странной идентичности, хотя прогресс идет медленно и неравномерно. Некоторые церкви предлагают группы поддержки для членов ЛГБТК +, другие допускают рукоположение небинарных священнослужителей, третьи выступают за брачное равенство.
Многие консервативные конфессии продолжают строго придерживаться традиционных учений о сексуальности и гендере, в результате чего странные люди чувствуют себя исключенными и маргинализированными. Некоторые люди предпочитают полностью покинуть свои религиозные сообщества, чтобы найти более гостеприимные места для своей сексуальности, в то время как другие остаются и работают в направлении перемен изнутри.
Решение этих этических дилемм требует готовности прислушиваться к странным голосам и вести содержательный диалог о том, как доктринальные нормы и институциональные ожидания могут быть адаптированы к разнообразию.
Какие этические дилеммы возникают, когда странное желание пересекается с доктринальными нормами и институциональными ожиданиями?
Квир-желание часто бросает вызов религиозным, культурным и социальным нормам, которые многие люди могут считать традиционными или консервативными. Это пересечение индивидуальных желаний с внешними ограничениями может привести к этическим дилеммам, когда люди должны решить, следует ли расставлять приоритеты в своих личных убеждениях или придерживаться социальных ожиданий. Некоторые люди могут испытывать чувство вины, стыд, страх отторжения или интернализованную гомофобию из-за противоречивых ценностей между их идентичностью и стандартами общества.