Сопротивление разнообразию часто исходит от людей, которые считают, что они превосходят других по признаку расы, пола, религии, сексуальной ориентации или социально-экономического статуса. Эту веру можно проследить до традиционных моральных иерархий, которые укоренились в обществе на протяжении веков. Идея о том, что некоторые люди по своей природе лучше других, коренится в исторической динамике власти и продолжает увековечивать системное угнетение сегодня. По мере того, как организации и учреждения работают над созданием более инклюзивной среды, те, кто сопротивляется этим изменениям, могут оказаться, что бросают вызов этим идеям подсознательно. Чтобы понять, почему возникает сопротивление, важно изучить, как традиционные моральные иерархии формируют наше восприятие других и нас самих.
Традиционные моральные иерархии, как правило, основаны на предположениях о том, что делает кого-то достойным или недостойным.
Например, белые мужчины исторически занимали властные и властные посты благодаря их воспринимаемому интеллекту и силе. Женщины и меньшинства считались неполноценными из-за их физических качеств или культурного происхождения. Эти иерархии глубоко встроены в нашу культуру, что может затруднить их оспаривание без сознательных усилий. Сталкиваясь с инициативами разнообразия, люди, которые придерживаются этих иерархий, могут чувствовать угрозу или дискомфорт. Они могут рассматривать изменения как угрозу своему собственному чувству идентичности или месту в обществе.
Страх потерять привилегированное положение может привести к защитному поведению, такому как отрицание, избегание или агрессия. Люди, которые привыкли быть наверху, могут попытаться сохранить свой статус, подрывая или саботируя усилия по достижению равенства. Они могут утверждать, что им не нужны программы разнообразия, потому что у них уже есть равные возможности, или что включение приведет к снижению стандартов. Другие могут использовать уничижительные выражения или микроагрессию в отношении членов маргинализированных групп, чтобы усилить свое доминирование.
Сопротивление инициативам в области разнообразия также может проистекать из стремления к социальному соответствию. Те, кто придерживается традиционных ценностей, могут чувствовать себя изгоями, если они не участвуют в доминирующем повествовании. Они могут считать, что принятие различий потребует слишком много работы или компромисса, что приведет их к сопротивлению изменениям, а не к участию в них. Это сопротивление часто принимает форму пассивно-агрессивного поведения, такого как молчание или уход, а не явной оппозиции.
Традиционные моральные иерархии также формируют то, как мы относимся к себе. Те, кто идентифицирует себя с группой угнетателей, могут испытывать чувство вины или стыда, когда сталкиваются с неравенством. Эта вина может проявляться по-разному, включая самодовольство, гнев или избегание. Признавая наше соучастие в увековечивании этих иерархий, мы можем начать бросать им вызов и создавать более справедливые системы.
В конечном счете, сопротивление инициативам разнообразия выявляет глубоко укоренившиеся убеждения о ценности и принадлежности. Важно признать эту неосознанную приверженность традиционным моральным иерархиям, чтобы мы могли активно работать в направлении их демонтажа. Бросая вызов этим идеям, мы можем создать действительно инклюзивную среду, где каждый чувствует себя ценным и уважаемым.
Показывает ли сопротивление инициативам разнообразия неосознанную приверженность традиционным моральным иерархиям?
Сопротивление инициативам разнообразия можно понимать как проявление неосознанной приверженности людей традиционным моральным иерархиям. Это связано с тем, что такие инициативы часто бросают вызов глубоко укоренившимся убеждениям о том, кто принадлежит где в обществе и кто имеет доступ к каким ресурсам, которые обычно основаны на жестких социальных нормах, которые передавались поколениями. Сопротивление может также отражать опасения по поводу изменений в социальном статусе или динамике власти, которые сопровождают усилия по разнообразию.