Большинство религий имеют правила о сексуальной практике и гендерных ролях, которые часто неверно интерпретируются, чтобы исключить людей, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры или квир (ЛГБТ). Поскольку эти религиозные учения широко распространяются через различные формы средств массовой информации, они способствуют формированию общественного отношения к ЛГБТ-личностям. В этом эссе будет обсуждаться, как изображение СМИ влияет на общественное мнение о морали в отношении ЛГБТ-сообществ, в частности, на роль критического образования грамотности. Во-первых, он изучит то, как религиозные СМИ искажают этику, связанную с идентичностью и поведением ЛГБТ. Во-вторых, он проанализирует, как культурные нормы формируют моральные рассуждения, основанные на религии.
Он предполагает, что обучение критической грамотности может культивировать более нюансированные взгляды на ЛГБТ-идентичность.
Религиозные СМИ, как правило, негативно изображают ЛГБТ-людей, которая формирует общественное восприятие их морали.
Некоторые христиане считают, что гомосексуализм грешен, потому что он идет вразрез с законом Бога и может привести к вечному наказанию в аду.
Многие психологи утверждают, что гомосексуальная ориентация является врожденной и не может быть изменена, так что было бы несправедливо, если бы человек понес вечное проклятие просто за то, что родился таким образом.
Нет никаких доказательств того, что однополые отношения наносят вред другим или обществу. Поэтому христиане должны бросать вызов традиционным верованиям вместо того, чтобы демонизировать основанных на них ЛГБТ-личностей.
Критическая грамотность помогает читателям понять сложность религиозных представлений в СМИ. Читая между строк, можно поставить под сомнение предубеждения и повестки дня, стоящие за определенными сообщениями. Критическая грамотность побуждает людей критически анализировать текст, задавая такие вопросы, как: кому выгодно это сообщение? Какие предположения делаются? Как это отражает более широкие социальные модели власти и привилегий? При таком подходе читатели могут признать, что даже кажущиеся нейтральными истории могут содержать в себе основные предрассудки. Этот навык также позволяет им отвергать упрощенные изображения ЛГБТ-сообществ, которые увековечивают стереотипы, такие как «геи являются беспорядочными» или «транс-женщины являются мужчинами, одетыми «.
Изучение того, как критически читать тексты, помогает культивировать моральные рассуждения, основанные на этике, а не на догмах. Вместо того, чтобы полагаться исключительно на Священное Писание, верующие могли бы учитывать этические принципы, такие как равенство, сострадание и сочувствие при оценке проблем ЛГБТ.
Иисус учил любви ко всем людям независимо от их происхождения; следовательно, отношение к ЛГБТ с добротой морально оправдано. Точно так же некоторые буддийские учения подчеркивают ненасилие и принятие к различиям, что поддерживает уважение гендерной идентичности, отличной от цисгендерной. Применение этих принципов требует саморефлексии, любопытства и непредубежденности, но они предлагают более тонкую перспективу, чем традиционная мораль.
Как религиозные средства массовой информации изображают ЛГБТ-сообщества, формируя общественное отношение, моральные рассуждения и культурные нормы, и как критическая грамотность может культивировать более нюансированные этические перспективы?
Религиозные СМИ часто представляют ЛГБТ-сообщества таким образом, что укрепляют социально сконструированные двойные связи между мужскими и женскими гендерными ролями, а также гетеронормативной сексуальностью. Это может привести к негативным стереотипам и стигме, окружающим эти идентичности и опыт, способствуя дискриминации и маргинализации.