Гендер - важный аспект общества, который присутствует с начала времен. Это относится к характеристикам и поведению, которые считаются подходящими для мужчин и женщин в конкретной культуре. Гендерная идентичность играет важную роль в формировании того, как индивиды взаимодействуют с другими людьми и их окружением.
Однако гендерная идентичность также может использоваться в качестве инструмента сопротивления угнетению и политическому доминированию. Эта статья исследует, как повторяющиеся гендерные показатели функционируют как социально и политически важная форма оппозиции, изменяя нормы, сознание и признание.
Концепция повторяющихся гендерных показателей была придумана Джудит Батлер, которая утверждает, что гендерная идентичность не должна рассматриваться как нечто фиксированное или естественное, а вместо этого как социальная конструкция, созданная посредством повторяющихся актов. Согласно этой точке зрения, люди выполняют свой пол каждый день через свою одежду, поведение и манеры. На эти выступления влияют культурные нормы и ожидания, которые различаются в разных контекстах и культурах. Повторяя свой пол, люди создают самоощущение, которое бросает вызов доминирующим представлениям о том, что значит быть мужчиной или женщиной.
Повторяющиеся гендерные показатели могут принимать различные формы, такие как переодевание в одежду, традиционно ассоциируемую с противоположным полом, или участие в мероприятиях, которые обычно считаются мужскими или женскими.
Например, женщины могут носить костюмы и брючные костюмы на рабочем месте, чтобы бросить вызов традиционным гендерным ролям и разрушить стереотипы. Мужчины могут готовить или убирать дома, чтобы не поддаваться социальным ожиданиям относительно домашней обстановки. В этих случаях повторяющиеся гендерные показатели служат формой сопротивления жестким определениям мужественности и женственности.
Кроме того, повторяющиеся гендерные показатели используются в качестве политического оружия для свержения властных структур. Во время Стоунволлских беспорядков в Нью-Йорке в 1969 году члены гей-сообщества носили драг, чтобы выразить свой отказ соответствовать гетеронормативным стандартам. Они протестовали против полицейского произвола и дискриминации, направленной против гомосексуалистов. Использование дрэга позволило им бросить вызов социальным нормам, касающимся сексуальности и гендерного выражения, создав альтернативное пространство для квир-идентичностей. Этот акт был весьма символичным и помог повысить осведомленность о правах ЛГБТК +.
Другим примером является концепция «drag kinging», когда женщины переодеваются в мужчин, чтобы исследовать и бросить вызов традиционным гендерным ролям. Дрэг-короли часто исполняют песни или пьесы о гендерной идентичности и неравенстве, привлекая внимание к тому, как общество относится к разным полам. Их выступления бросают вызов предрассудкам аудитории и предоставляют платформу для обсуждения этих вопросов.
Помимо сопротивления угнетению, повторяющиеся гендерные выступления также меняют сознание и признание. Выполняя свой пол неоднократно, люди могут создавать новые идентичности, которые выходят за рамки бинарных категорий. Они могут бросить вызов традиционным представлениям о поле и открыть возможности для разнообразных проявлений самолюбия.
Например, небинарные люди, которые идентифицируют себя вне мужского/женского бинарного может выбрать представить себя, как они хотят, оспаривание культурных предположений о поле и принуждение других пересмотреть свои убеждения.
В целом, повторные гендерные функции как мощная форма сопротивления и оппозиции против доминирующих социальных структур. Это позволяет людям создавать новые идентичности, бросать вызов жестким гендерным ролям и нарушать динамику власти. Изменяя сознание и признание, она создает пространства для разнообразия и инклюзивности в обществе.
Как повторяющиеся гендерные показатели действуют как социально и политически значимая форма сопротивления, изменяя нормы, сознание и признание?
Гендерная результативность связана не только с физическим внешним видом или переодеванием в соответствии с социальными ожиданиями, но также охватывает широкий спектр других аспектов, таких как язык, манеры и поведение, которые считаются подходящими для определенных полов (Sanders 2016). Неоднократное выполнение выбранного пола может рассматриваться как форма сопротивления социальным нормам и ожиданиям, поскольку оно бросает вызов традиционным гендерным ролям и стереотипам.