Интерсекциональность - это концепция, предложенная ученым-юристом Кимберле Креншоу, которая выступает за более инклюзивное понимание социального неравенства с учетом множества форм угнетения, таких как раса, пол, класс, способности и сексуальная ориентация. В этом контексте она бросает вызов традиционным концепциям правосудия, которые сосредоточены исключительно на индивидуальной ответственности и правах, и вместо этого делает упор на коллективные действия и солидарность между маргинализированными группами. Переосмысливая справедливость через призму жизненного опыта, интерсекциональность предлагает альтернативную моральную философию, которая сосредоточена на взаимосвязанной природе власти, привилегий и угнетения. Она признает, что эти силы действуют одновременно и не могут быть поняты отдельно, и поэтому призывает к целостному подходу к социальным изменениям, который устраняет коренные причины неравенства. В этой статье будет рассмотрено, как интерсекциональность может служить моральной философией, которая переопределяет справедливость через призму жизненного опыта, изучение его происхождения, ключевых концепций и практических применений.
Корни взаимосвязанности лежат в опыте афроамериканских женщин, которые были исключены как из феминистских, так и из движений за гражданские права из-за их двойной идентичности как женщин и цветных людей. Эти женщины признали, что они сталкиваются с уникальными формами дискриминации, которые не могут быть полностью устранены в существующих рамках. Они выступали за новую парадигму, которая признавала взаимодействие между различными формами угнетения и стремилась бросить им вызов вместе. Интерсекциональная теория возникла из этой борьбы, Креншоу указал, что «интерсекциональность описывает, как раса, пол, возраст, сексуальность и инвалидность объединяются и разделяются во времени и пространстве». С тех пор концепция была расширена, чтобы включить другие формы идентичности, включая религию, национальность, этническую принадлежность и статус гражданства.
Интерсекциональность связана с тем, как системы угнетения взаимодействуют, создавая уникальные формы доминирования и маргинализации. Как объясняет Креншоу, «интерсекциональность - это способ думать об идентичности, поскольку она связана с властными структурами и социальными иерархиями». В этом смысле он стремится раскрыть скрытые механизмы власти и то, как они воспроизводят себя во многих областях, таких как образование, здравоохранение, занятость и политика. Он также признает, что эти механизмы часто невидимы или нормализованы, делая их трудными для идентификации и оспаривания.
Интерсекциональность показывает, как действуют привилегии белых даже среди тех, кто не идентифицирует себя как белых, подчеркивая, как превосходство белых встроено в наши законы, институты и культура.
Одним из ключевых понятий в интерсекциональности является солидарность, которая предполагает создание коалиций через различия и борьбу за коллективное освобождение. Это требует выслушивания и усиления голосов тех, кто исторически был исключен из основных движений, а также признания их особого опыта и борьбы. Выдвигая на обсуждение различные точки зрения, интерсекциональность бросает вызов доминирующим нарративам и открывает новые возможности для социальных изменений.
Интерсекциональные подходы к правосудию можно увидеть в различных областях жизни, включая репродуктивные права, ЛГБТК + активизм, иммиграционную реформу и экологическую справедливость.
Защитники репродуктивного правосудия утверждают, что доступ к абортам и контрацепции следует понимать в более широком контексте бедности, расизма и патриархата, а не исключительно как индивидуальный выбор. Точно так же активисты ЛГБТК + работали над тем, чтобы разрушить гетеронормативные и цис-центричные структуры, ориентируясь на потребности и опыт квиров и транс-людей цвета. Межсекционные стратегии также использовались для оспаривания антииммигрантской политики, подчеркивая способы, которыми границы и национальные границы усиливают расовое и экономическое неравенство.
Движения за экологическую справедливость указывают на то, что деградация окружающей среды непропорционально влияет на сообщества с низким уровнем дохода и цветные сообщества, призывая к более справедливому подходу к устойчивости.
Интерсекциональность предлагает мощную моральную философию, которая переопределяет справедливость через призму жизненного опыта. Он бросает вызов традиционным представлениям об индивидуальной ответственности и правах, подчеркивая вместо этого взаимосвязанную природу власти, привилегий и угнетения. Ориентируя коллективные действия и солидарность между маргинализированными группами, она обеспечивает целостную основу для решения системных форм неравенства. Независимо от того, боремся ли мы за гендерное равенство, расовую справедливость или климатическую справедливость, межсекциональность предлагает ценный инструмент для понимания и преобразования нашего мира.
Может ли интерсекциональность служить моральной философией, которая переопределяет справедливость через призму жизненного опыта?
Интерсекциональность можно рассматривать как подход, который стремится исследовать, как различные социальные идентичности пересекаются друг с другом, чтобы произвести уникальный опыт угнетения и привилегий. Он также рассматривает взаимосвязь между различными формами дискриминации, такими как расизм, сексизм, гомофобия и аблеизм. Интерсекциональность подчеркивает важность признания сложности идентичности и опыта людей, а не сведения их к отдельным категориям.