Wzajemność jest koncepcją zaproponowaną przez prawnika Kimberle Crenshaw, która opowiada się za bardziej integracyjnym zrozumieniem nierówności społecznych, z uwzględnieniem wielu form ucisku, takich jak rasa, płeć, klasa, zdolność i orientacja seksualna. W tym kontekście kwestionuje tradycyjne koncepcje sprawiedliwości, które koncentrują się wyłącznie na indywidualnej odpowiedzialności i prawach, a zamiast tego podkreśla zbiorowe działania i solidarność grup zmarginalizowanych. Poprzez odmłodzenie sprawiedliwości poprzez soczewkę przeżytego doświadczenia, intersekcjonalność oferuje alternatywną filozofię moralną, która koncentruje się na połączonej ze sobą naturze władzy, przywileju i ucisku. Przyznaje, że siły te działają jednocześnie i nie mogą być rozumiane oddzielnie, dlatego wzywa do holistycznego podejścia do zmian społecznych, które zajmuje się podstawowymi przyczynami nierówności. Artykuł ten zbada, w jaki sposób wzajemność może służyć jako filozofia moralna, która na nowo definiuje sprawiedliwość poprzez soczewkę doświadczenia życiowego, badając jej początki, kluczowe pojęcia i praktyczne zastosowania.
Korzenie wzajemnych powiązań leżą w doświadczeniach afroamerykańskich kobiet, które zostały wyłączone zarówno z ruchów feministycznych, jak i obywatelskich ze względu na ich podwójną tożsamość z kobietami i ludźmi koloru. Kobiety te przyznały, że stoją w obliczu unikalnych form dyskryminacji, których nie można całkowicie wyeliminować w istniejących ramach. Opowiadali się za nowym paradygmatem, który uznał interakcję między różnymi formami ucisku i starał się je wspólnie wyzwać. Teoria międzysektorowa wyłoniła się z tej walki, Crenshaw wskazując, że „wzajemność opisuje, jak rasa, płeć, wiek, seksualność i niepełnosprawność łączą się i oddzielają w czasie i przestrzeni". Koncepcja została od tego czasu rozszerzona o inne formy tożsamości, w tym religię, narodowość, przynależność etniczną i status obywatelski.
Intersekcjonalność odnosi się do tego, jak systemy ucisku oddziałują na tworzenie unikalnych form dominacji i marginalizacji. Jak wyjaśnia Crenshaw, „wzajemność jest sposobem myślenia o tożsamości, ponieważ dotyczy struktur władzy i hierarchii społecznej". W tym sensie stara się odkryć ukryte mechanizmy władzy i sposób ich reprodukcji w wielu dziedzinach, takich jak edukacja, zdrowie, zatrudnienie i polityka. Przyznaje też, że mechanizmy te są często niewidoczne lub znormalizowane, co utrudnia ich identyfikację i wyzwanie.
Intersekcjonalność pokazuje, jak działa biały przywilej nawet wśród tych, którzy nie identyfikują się jako biali, podkreślając, jak biała supremacja jest wbudowana w nasze prawa, instytucje i kulturę.
Jedną z kluczowych koncepcji w wzajemności jest solidarność, która polega na budowaniu koalicji poprzez różnice i walkę o wyzwolenie zbiorowe. Wymaga to słuchania i wzmacniania głosów tych, którzy historycznie zostali wykluczeni z ruchu głównego nurtu, a także uznania swoich szczególnych doświadczeń i zmagań. Przedstawiając różne perspektywy, intersekcjonalność stawia przed dominującymi narracjami i otwiera nowe możliwości zmian społecznych.
Podejścia międzysektorowe do wymiaru sprawiedliwości można postrzegać w różnych dziedzinach życia, w tym w zakresie praw reprodukcyjnych, aktywizmu LGBTQ +, reformy imigracyjnej i wymiaru sprawiedliwości w dziedzinie środowiska. Adwokaci ds. sprawiedliwości reprodukcyjnej twierdzą, że dostęp do aborcji i antykoncepcji należy rozumieć w szerszym kontekście ubóstwa, rasizmu i patriarchii, nie tylko jako indywidualne wybory. Podobnie działacze LGBTQ + pracowali nad zakłóceniem struktur heteronormatywnych i cis-centrycznych poprzez ukierunkowanie potrzeb i doświadczeń ludzi queer i trans w kolorze. Strategie międzysektorowe zostały również wykorzystane do kwestionowania polityki antyimigrantów, podkreślając sposoby zwiększania nierówności rasowych i gospodarczych przez granice i granice państwowe.
Ruchy wymiaru sprawiedliwości w dziedzinie ochrony środowiska wskazują, że degradacja środowiska wpływa nieproporcjonalnie na społeczności o niskich dochodach i społeczności kolorów, wzywając do bardziej sprawiedliwego podejścia do zrównoważonego rozwoju.
Intersekcjonalność oferuje potężną filozofię moralną, która na nowo definiuje sprawiedliwość poprzez soczewkę przeżytego doświadczenia. Kwestionuje tradycyjne pojęcia indywidualnej odpowiedzialności i praw, podkreślając w zamian wzajemnie połączony charakter władzy, przywileju i ucisku. Poprzez ukierunkowanie działań zbiorowych i solidarności między grupami marginalizowanymi, zapewnia całościowe ramy dla rozwiązywania systemowych form nierówności. Niezależnie od tego, czy walczymy o równość płci, sprawiedliwość rasową czy sprawiedliwość klimatyczną, wzajemność stanowi cenne narzędzie do zrozumienia i przekształcenia naszego świata.
Czy wzajemność może służyć jako filozofia moralna, która na nowo określa sprawiedliwość poprzez soczewkę przeżytego doświadczenia?
Wzajemność może być postrzegana jako podejście, które ma na celu zbadanie, jak różne tożsamości społeczne przecinają się ze sobą, aby stworzyć unikalne doświadczenia ucisku i przywileju. Analizuje również relacje między różnymi formami dyskryminacji, takimi jak rasizm, seksizm, homofobia i ableizm. Intersekcjonalność podkreśla znaczenie uznania złożoności tożsamości i doświadczeń ludzi, a nie ograniczania ich do odrębnych kategorii.