Intersectionalityは、人種、性別、階級、能力、性的指向などの複数の形態の抑圧を考慮に入れて、社会的不平等のより包括的な理解を提唱する法律学者キンバール・クレンショーによって提案された概念です。この文脈で、彼女は個人の責任と権利のみに焦点を当てた伝統的な正義の概念に挑戦し、代わりに疎外されたグループ間の集団行動と連帯を強調しています。生きる経験のレンズを通して正義をリフレームすることにより、相互分断は力、特権、抑圧の相互接続された性質に焦点を当てた代替的な道徳哲学を提供します。彼女は、これらの力が同時に作用し、別々に理解することができないことを認識しているので、不平等の根本的な原因に対処する社会変革への包括的なアプローチを求めている。本稿では、人生経験のレンズを通して正義を再定義する道徳哲学として、その起源、キーコンセプト、実用的な応用方法を考察する。
相互接続のルーツは、女性としての二重のアイデンティティと色の人々のためにフェミニストと公民権運動の両方から除外されたアフリカ系アメリカ人女性の経験にあります。これらの女性は、既存の枠組みの中で完全に排除することはできない独特の差別に直面していることを認識しています。彼らは、異なる形態の抑圧の間の相互作用を認識し、それらを一緒に挑戦しようとする新しいパラダイムを提唱した。この闘争から交分論が生まれ、クレンショーは「人種、性別、年齢、セクシュアリティ、障害がどのように結集し、時間と空間において分離するのかを、交分論は記述している」と指摘した。この概念は、宗教、国籍、民族、市民権など、他の形態のアイデンティティを含むように拡大されてきた。
インターセクショナリティは、抑圧のシステムがどのように相互作用し、独特の支配と疎外の形態を作り出すかに関係しています。Crenshawが説明するように"、intersectionalityは権力構造や社会階層に関連するアイデンティティについて考える方法です。この意味では、教育、健康、雇用、政治など、多くの分野で、隠された力のメカニズムとその再現方法を明らかにしようとしています。彼はまた、これらのメカニズムはしばしば目に見えないか正規化されており、それらを識別して挑戦することが困難であることを認めている。
白人特権がどのように機能しているかを示し、白人至上主義が私たちの法律、制度、文化にどのように組み込まれているかを強調しています。
相互分断性の重要な概念の1つは連帯であり、それは相違と集団解放のための闘争を通じて連合を構築することを含む。これは、歴史的に主流運動から除外されてきた人々の声に耳を傾け、増幅し、彼らの特定の経験や苦労を認めなければなりません。多様な視点を提示することで、相互分断性は支配的な物語に挑戦し、社会変革のための新しい機会を開きます。
生殖権、LGBTQ+アクティビズム、移民改革、環境正義など、様々な分野において、司法への断絶的アプローチが見られる。
生殖正義は、中絶や避妊へのアクセスは、個々の選択肢としてではなく、貧困、人種差別、家父長制のより広い文脈で理解されるべきであると主張している。同様に、LGBTQ+活動家は、色のクィアとトランスの人々のニーズと経験をターゲットにして、異常とシス中心の構造を混乱させることに取り組んできました。国境や国境が人種的および経済的不平等を増大させる方法を強調して、反移民政策に挑戦するためにも、断絶戦略が使用されてきた。
環境正義運動は、環境の劣化が低所得のコミュニティや色のあるコミュニティに不均衡に影響を与えることを指摘し、持続可能性に対するより公平なアプローチを求めている。
intersectionalityは生きた経験のレンズによって正義を再定義する強力な道徳哲学を提供します。それは個人の責任と権利の伝統的な概念に挑戦し、代わりに権力、特権、抑圧の相互接続された性質を強調します。疎外されたグループ間の集団行動と連帯を指向することによって、それは体系的な不平等に対処するための全体的な枠組みを提供する。私たちがジェンダー平等、人種正義、気候正義のために戦っているかどうかにかかわらず、交差性は私たちの世界を理解し、変革するための貴重なツールを提供しています。
異分離性は、生きた経験のレンズを通して正義を再定義する道徳哲学として役立つことができますか？
異分離性は、抑圧と特権のユニークな経験を生み出すために、異なる社会的アイデンティティが互いにどのように交差するかを探求しようとするアプローチと見ることができます。また、人種差別、性差別、同性愛、アブルイズムといった様々な差別の関係にも注目しています。インターセクショナリティは、人々のアイデンティティや経験の複雑さを認識することの重要性を強調しています。