Юмор часто используется в литературе, чтобы противостоять табу и дискомфорту, в том числе вокруг сексуальности, гендерных ролей и романтических отношений. Это может быть эффективным инструментом для изучения тем, связанных с странностью, которая относится к идентичности, которая выходит за рамки гетеросексуальных и цисгендерных норм. В этом эссе я расскажу о том, как юмор в литературе бросает вызов социальному дискомфорту с квир-желанием и дает представление о сложности человеческих отношений.
Квир-желания могут охватывать широкий спектр опыта, от однополого влечения до небинарной гендерной идентичности. Некоторые люди могут идентифицировать себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры или интерсексуалы, в то время как другие могут иметь более изменчивые личности. Юмор может помочь разрушить барьеры, окружающие эти идентичности, разоблачая их абсурдность или отмечая их уникальные качества.
Например, в романе Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» сатира используется для критики патриархального общества Галаада, где женщины сводятся к репродуктивным рабыням, а ЛГБТК + личности рассматриваются как девиантные угрозы. Отношения главного героя Оффреда с женой своего командира Сереной Джой изображаются одновременно трагическими и комедийными, подчеркивая лицемерие их деспотичной культуры.
В эссе Дэвида Седариса «Я говорю довольно один день» он пишет о своем опыте изучения французского языка, живя за границей в Париже. Его борьба с языком и культурой отражает его борьбу с собственной идентичностью как гея, но он также использует юмор, чтобы подчеркнуть абсурдность гомофобии. Он описывает вопрос француза, является ли он «девиантом», который раскрывает основные предположения о странности и мужественности. Освещая такие ситуации, Седарис демонстрирует, как юмор можно использовать как форму сопротивления социальным нормам.
Юмор в литературе также может бросить вызов традиционным представлениям о романтике и желании. В рассказе Чимаманды Нгози Адичиэ «We Should All Be Feminists» она исследует концепцию полиамории через персонажей Камбили и Джаджи. Их любовь друг к другу изображена как здоровое и любящее партнерство, которое не поддается культурным ожиданиям вокруг моногамии. Представляя эту альтернативную точку зрения, Адичи призывает читателей подвергать сомнению традиционные представления о сексуальных и эмоциональных отношениях.
Наконец, юмор может быть использован для изучения сложностей человеческого желания и близости. В спектакле Евы Энслер «Монологи вагины» женщины делятся личными историями о своем теле и переживаниях с сексом, в том числе связанными с нетрадиционной идентичностью. Пьеса бросает вызов жесткому пониманию обществом гендерных ролей и сексуальности, предлагая более детальное представление о том, что значит быть женщиной или человеком с нетипичным телом.
В заключение, юмор в литературе может дать представление о сложности человеческих отношений и помочь нам лучше понять наши собственные желания и идентичности. Он может бросить вызов общественному дискомфорту со странным желанием и предложить читателям пересмотреть свои предположения о любви, похоти и влечении.
Как юмор в литературе бросает вызов общественному дискомфорту с помощью странного желания?
Юмор уже давно используется в качестве инструмента для изучения, ниспровержения и противостояния проблемам сексуальности и гендерной идентичности в литературе. В таких произведениях, как «Двенадцатая ночь» Уильяма Шекспира, «Орландо» Вирджинии Вулф и «Улисс» Джеймса Джойса, юмор используется для рассмотрения тем, связанных с странностью и гендерным несоответствием.