Термин «квир-теология» относится к новой области в религиоведении, которая стремится бросить вызов традиционным христианским убеждениям о поле, сексуальности и теле через призму странности. Квир-богословы часто используют библейскую книгу Откровение в качестве источника вдохновения для своей работы, но они интерпретируют ее способами, которые заметно отличаются от традиционных чтений. Вместо того чтобы рассматривать апокалипсис как буквальное событие, которое приведет к разрушению мира, квир-теологии переосмысливают его как метафору личностной и общинной трансформации. Эта интерпретация позволяет пересмотреть традиционные религиозные представления о сексе, сексуальности и воплощении и предлагает новые возможности для понимания того, как странные люди могут прожить свою веру в современном мире.
Апокалипсис как метафора
Традиционные чтения Откровения подчеркивают его разрушительные элементы, такие как эпидемии, войны и стихийные бедствия. Эти события рассматриваются как признаки Божьего гнева на грехи человечества, и в качестве прелюдии к окончательному суду, когда праведники будут спасены, а нечестивые осуждены.
Queer theologies отвергают это чтение, утверждая, что истинное значение апокалиптических событий заключается не в их физических или материальных проявлениях, но в их духовном и эмоциональном значении.
Квир-теолог Кэти Г. Кэннон пишет: "Апокалиптическое послание касается не столько самих событий конца времени, сколько того, что эти события означают. Это больше говорит о настоящем, чем о будущем". (Кэннон 2015) Другими словами, книга Откровение является аллегорией индивидуальных и коллективных преобразований, которые происходят внутри нас, когда мы сталкиваемся с нашими страхами, тревогами и желаниями.
Трансформация через эротизм
Queer theologies рассматривают эротизм как ключевой компонент этого процесса трансформации. Они утверждают, что эротический потенциал интимных отношений между однополыми партнерами может помочь отдельным людям и сообществам преодолеть свои страхи и ограничения и двигаться к большей целостности и единству. Эта точка зрения бросает вызов традиционным христианским учениям о сексе, которые часто рассматривают его как греховный или, по крайней мере, проблематичный вне брака между одним мужчиной и одной женщиной. Квир-теология переосмысливает эти учения, подчеркивая сакральную природу всех форм сексуального выражения, включая мастурбацию, немоногамию, излом и порнографию. Исследуя весь спектр человеческой сексуальности, квир-теологии предлагают новые способы понимания взаимосвязи между воплощением, желанием и божественной любовью.
Принятие разнообразия
Квир-теологии отвергают традиционные христианские иерархии, основанные на расе, поле, способностях и классе. Они утверждают, что апокалипсис предлагает шанс принять разнообразие и создать сообщества, где каждый может процветать.
Теолог Линда М. Малони пишет: "Апокалиптические тексты предлагают видения мира, в котором возможны справедливость, мир, равенство и уважение к окружающей среде. Эти надежды отражают мечты маргинальных людей, которых угнетали системы власти". (Maloney 2015) Другими словами, причудливые теологии предполагают сценарий конца времени, в котором причудливые идентичности, переживания и перспективы ценятся и отмечаются как неотъемлемые части Божьего творения.
Причудливые теологии интерпретируют книгу Откровение не как предупреждение о неминуемом уничтожении, а как метафору личностной и общинной трансформации. Сосредоточившись на эротизме, интимности и разнообразии, они предлагают свежее понимание самого противоречивого текста Библии, а также дают видение социальных изменений, которые бросают вызов традиционному пониманию секса, сексуальности и религии.
Как странные теологии переосмысливают апокалипсис как метафору личностного и общинного преобразования, а не разрушения?
Queer theologies исследуют, как апокалипсис можно понимать как возможность личных и социальных изменений, а не просто предупреждение о надвигающейся катастрофе. Эти богословы бросают вызов традиционным интерпретациям библейских текстов, описывающих конечные времена как время суда и наказания, утверждая, что они более сложны и многогранны, чем считалось ранее.