Интерсекциональность - это понятие, которое относится к перекрывающимся и взаимосвязанным формам дискриминации на основе множественных идентичностей, таких как раса, пол, сексуальная ориентация, инвалидность и социальный статус. Это можно рассматривать как расширение феминистской теории, которая стремится подчеркнуть, как эти идентичности пересекаются и пересекаются друг с другом, чтобы создать уникальный опыт угнетения и привилегий. С точки зрения художественного производства и восприятия, интерсекциональность имеет значительные последствия как для создателей, так и для потребителей. Для художников из маргинализированных общин, которые идентифицируют себя с более чем одной идентичностью, их работы могут отражать это разнообразие через темы и тематику, создавая работы, которые бросают вызов традиционным представлениям о том, что представляет собой «искусство» или «артистизм». В то же время те, кто потребляет такое искусство, могут оказаться втянутыми в куски, которые резонируют с их собственным опытом жизни в границах множественных идентичностей. Это может привести к более активному взаимодействию с художественными практиками и оценке разнообразных перспектив, выходящих за рамки собственного жизненного опыта.
Художники, идентифицирующие себя как ЛГБТК +, часто сталкиваются с дополнительными препятствиями из-за гомофобии и трансфобии в обществе, что затрудняет точное прослушивание или представление их голосов. Точно так же цветные люди могут испытывать предубеждения, основанные как на их расовой идентичности, так и на сексуальности, что приводит к ограниченным возможностям для успеха в индустрии искусств. Межсекционные подходы позволяют нам рассмотреть, как все эти факторы взаимодействуют вместе, чтобы произвести неравные результаты для определенных групп, а также дают представление о том, почему определенные представления существуют в популярной культуре. Признавая эту динамику, мы лучше подготовлены к пониманию того, как наш индивидуальный опыт вписывается в более широкие социальные нарративы, сформированные такими властными структурами, как патриархат или превосходство белой расы.
Одним из примеров является использование квир-персонажей в кино и на телевидении, где они обычно изображаются либо гиперсексуализированными стереотипами, либо трагическими фигурами, предназначенными для гибели.
При рассмотрении через межсекционную линзу, эти изображения становятся проблематичными, потому что они усиливают негативные предположения о расе, поле и сексуальной ориентации одновременно. Вместо этого, более нюансированные представления могут включать в себя сложные сюжетные линии, исследующие различные аспекты идентичности - включая небинарные идентичности - не сводя их исключительно к физическому влечению или романтическим отношениям. Это позволило бы зрителям лучше понять человеческую сложность за пределами традиционных двойных книг и побудило бы сочувствовать тем, чья жизнь отличается от их собственной.
Интерсекциональность также привела к изменениям в методах художественного производства, которые бросают вызов традиционным представлениям об авторстве и собственности. Совместные проекты с участием художников из разных слоев общества могут объединить различные точки зрения, одновременно бросая вызов иерархиям между создателями, которые обладают властью благодаря привилегиям или доступу. Это позволяет ранее маргинализированным голосам быть услышанными наравне с теми, кто исторически доминировал в основных СМИ. Это также требует переосмысления того, что представляет собой «подлинность», поскольку ни одна точка зрения не должна рассматриваться как превосходящая другую просто на основе класса или статуса.
Интерсекциональность может информировать о том, как произведения воспринимаются аудиторией по всему миру.
Фильмы с персонажами ЛГБТК + могут не иметь одинаковый резонанс среди всех сообществ в зависимости от местных социальных норм, связанных с гомосексуальностью или трансгендеризмом. Точно так же фильмы, изображающие цветных людей, могут не всегда приветствоваться белой аудиторией, привыкшей видеть себя представленной исключительно на ведущих ролях. Понимание этих различий позволяет нам оценить, как глобализация влияет на наш опыт работы с популярной культурой, помимо только языковых барьеров и географического положения.Признавая эту динамику, мы можем создавать пространства, где каждый чувствует себя включенным независимо от личности или происхождения - обогащая нашу признательность за истории друг друга, одновременно празднуя разнообразие в целом.
Каким образом взаимопроникновение расы, класса и квир-идентичности формирует художественное производство и восприятие во всем мире?
Интерсекциональность можно определить как взаимосвязанную природу социальных категорий, таких как раса, класс, пол и сексуальность, которые влияют на опыт и возможности человека (Crenshaw 1989). Концепция была придумана Кимберл Креншоу для решения проблемы угнетения, с которым сталкиваются чернокожие женщины, подвергающиеся дискриминации как по расовому, так и по половому признаку.