Перформанс-арт - выразительная форма, которую можно понимать как ответ на социальные или политические вопросы. Художники могут представлять свои идеи в различных средствах массовой информации, таких как танец, музыка, живопись, актерское мастерство, скульптура, искусство инсталляции и т. Д. Артисты перформанса часто изучают свою идентичность, ставя под сомнение гендерные роли, властные структуры и нормы общества. Квир-перформанс использовался в качестве инструмента для активизма, протеста и создания сообщества с 1960-х годов, когда он начал набирать популярность среди квир-сообществ по всему миру. Это стало способом для странных людей свободно выражать себя, не боясь, что их пристыдят или осудят из-за их ориентации. В этой статье рассматривается, как методы странной производительности могут функционировать в качестве эпистемологического исследования странности и какие этические соображения возникают в результате таких перформативных исследований.
Эпистемология относится к разделу философии, касающемуся методов получения знаний и критериев обоснования. В контексте странных исследований это означает исследование сексуального желания, удовольствия, идентичности и выражения с критической точки зрения. Эпистемические запросы направлены на понимание природы процессов производства знаний в обществе путём оспаривания доминирующих дискурсов и создания новых через активное взаимодействие с социальными явлениями. Перформативные исследования применяют эту методологию в практике queer performance, производя знания о queer culture через телесный опыт, а не только теоретический анализ.
Практики queer performance - это сложное явление, при котором несколько тел взаимодействуют друг с другом на сцене или вне сцены, создавая значимые встречи между ними. Эти взаимодействия включают в себя физический контакт, общение, взгляд, прикосновение, близость, чувственность и сексуальность. Тело становится инструментом производства знаний, посредством которого художник передает идеи за пределы языковых барьеров и выходит за языковые границы. Перформанс-арт является отличным примером, поскольку позволяет зрителям испытывать эмоции, мысли, чувства, желания и т. д., без слов, сказанных явно. Вместо этого они общаются посредством жестов, движения, звуковых сцен, световых эффектов, костюмов, реквизита и т. д., создавая богатую среду, которая стимулирует мыслительные процессы на многих уровнях одновременно.
Существует три типа квир-выступлений: сольные акты (где выступает один исполнитель), групповые акты (сотрудничают два или более человек) и шоу, ориентированные на аудиторию (где исполнители напрямую взаимодействуют со зрителями). Каждый тип имеет свои этические соображения относительно управления согласием между участниками, мер по защите конфиденциальности, принятых во время репетиций/выступлений, гендерных ролей, назначенных во время подготовки к публичной презентации, правовых последствий, связанных с обнаженной натурой/сексуальными действиями, если таковые имеются; техника безопасности от травм, полученных из-за интенсивных физических нагрузок во время занятий по физической подготовке перед выступлениями; меры предосторожности, принятые для защиты конфиденциальной информации, распространяемой среди членов сообщества, при участии в исследовательских проектах, связанных с личными историями, связанными с их сексуальностью; руководящие принципы, установленные для предотвращения эксплуатации в профессиональных условиях, таких как академические учреждения, где такие исследования могут проводиться как часть курсовых заданий/диссертаций/тезисов, требующих участия студентов в некотором качестве.
Этически говоря, перформативное исследование странности поднимает вопрос о том, кто владеет знаниями, полученными в результате этих практик? Кто решает, что является законной формой квир-практики? Как обеспечить информированное согласие всех вовлеченных сторон? Нужно ли разрешение от членов семьи при проведении собеседований/опросов с несовершеннолетними? Что происходит, когда чья-то частная жизнь оказывается разоблаченной по ошибке во время репетиций или выступлений? Как мы можем защитить конфиденциальность/права на конфиденциальность без ущерба для художественной целостности? Допустимо ли монетизировать квир-опыт за счет продажи билетов на живых мероприятиях? Сколько свободы должно быть у артистов над своим телом за время выступления? Все эти проблемы должны быть решены, прежде чем участвовать в эпистемических исследованиях с использованием методов квир-производительности.
В заключение, практики квир-производительности являются формой эпистемологического исследования, которое исследует, как люди испытывают и выражают себя сексуально вне нормативных ожиданий общества. Эти методы стали неотъемлемой частью методов исследования, используемых сегодня в квир-исследованиях, потому что они предлагают уникальное понимание сложных явлений за пределами языковых барьеров, предоставление новых точек зрения на традиционное понимание гендерных ролей/идентичностей.
Тем не менее, существуют этические соображения, связанные с этим подходом, поскольку он включает в себя интимные встречи между несколькими органами, которые могут привести к непредвиденным последствиям, если не будут должным образом обработаны.