فن الأداء هو شكل تعبيري يمكن فهمه كإجابة على القضايا الاجتماعية أو السياسية. يمكن للفنانين تقديم أفكارهم في مجموعة متنوعة من الوسائط مثل الرقص والموسيقى والرسم والتمثيل والنحت وفن التركيب وما إلى ذلك. غالبًا ما يفحص فنانو الأداء هويتهم من خلال التشكيك في أدوار الجنسين وهياكل السلطة والمعايير المجتمعية. تم استخدام أداء الكوير كأداة للنشاط والاحتجاج وبناء المجتمع منذ الستينيات، عندما بدأت تكتسب شعبية بين مجتمعات الكوير حول العالم. أصبحت وسيلة للأشخاص المثليين للتعبير عن أنفسهم بحرية دون خوف من التعرض للعار أو الحكم بسبب توجههم. تدرس هذه الورقة كيف يمكن لتقنيات الأداء المثلي أن تعمل كدراسة معرفية للغرابة وما هي الاعتبارات الأخلاقية التي تنشأ من مثل هذا البحث الأدائي. تشير نظرية المعرفة إلى قسم الفلسفة الذي يتناول طرق اكتساب المعرفة ومعايير التبرير. في سياق الدراسات الغريبة، يعني هذا استكشاف الرغبة الجنسية والمتعة والهوية والتعبير من منظور نقدي. تهدف الطلبات المعرفية إلى فهم طبيعة عمليات إنتاج المعرفة في المجتمع من خلال تحدي الخطابات السائدة وإنشاء خطابات جديدة من خلال التفاعل النشط مع الظواهر الاجتماعية. يطبق البحث الأدائي هذه المنهجية على ممارسة أداء المثليين، وإنتاج المعرفة بثقافة المثليين من خلال التجربة الجسدية، وليس فقط التحليل النظري.
ممارسات أداء الكوير هي ظاهرة معقدة تتفاعل فيها أجسام متعددة مع بعضها البعض داخل أو خارج المسرح، مما يخلق لقاءات ذات مغزى بينها. تشمل هذه التفاعلات الاتصال الجسدي والتواصل والنظرة واللمس والحميمية والشهوانية والجنس. يصبح الجسم أداة لإنتاج المعرفة، من خلالها ينقل الفنان الأفكار إلى ما وراء حواجز اللغة ويتجاوز حدود اللغة. يعد فن الأداء مثالًا ممتازًا، لأنه يسمح للمشاهدين بتجربة المشاعر والأفكار والمشاعر والرغبات وما إلى ذلك، دون نطق الكلمات صراحة. بدلاً من ذلك، يتواصلون من خلال الإيماءات والحركة والمشاهد الصوتية وتأثيرات الإضاءة والأزياء والدعائم وما إلى ذلك، مما يخلق بيئة غنية تحفز عمليات التفكير على العديد من المستويات في وقت واحد. هناك ثلاثة أنواع من الأعمال الغريبة: الأعمال الفردية (حيث يؤدي فنان واحد)، والأعمال الجماعية (يتعاون شخصان أو أكثر)، والعروض الموجهة للجمهور (حيث يتفاعل فناني الأداء مباشرة مع الجمهور). لكل نوع اعتباراته الأخلاقية الخاصة فيما يتعلق بإدارة الموافقة بين المشاركين، وتدابير الخصوصية المتخذة أثناء التدريبات/العروض، والأدوار المخصصة للجنسين أثناء التحضير للعرض العام، والعواقب القانونية المتعلقة بالعري/الأفعال الجنسية، إن وجدت ؛ واحتياطات السلامة من الإصابات الناجمة عن النشاط البدني المكثف أثناء دروس التدريب البدني قبل الأداء ؛ واتخاذ الاحتياطات لحماية المعلومات السرية التي تُنشر على أفراد المجتمع المحلي أثناء المشاركة في مشاريع بحثية تتعلق بقصص شخصية تتصل بحياتهم الجنسية ؛ المبادئ التوجيهية الموضوعة لمنع الاستغلال في البيئات المهنية مثل المؤسسات الأكاديمية، حيث يمكن إجراء هذه البحوث كجزء من الدورات الدراسية/الأطروحة/الخلاصات التي تتطلب مشاركة الطلاب بصفة ما.
من الناحية الأخلاقية، يثير البحث الأدائي في الغرابة التساؤل حول من لديه المعرفة المكتسبة من هذه الممارسات ؟ من يقرر ما هو الشكل المشروع لممارسة المثليين ؟ كيف يمكن ضمان الموافقة المستنيرة لجميع الأطراف المعنية ؟ هل تحتاج إلى إذن من أفراد الأسرة عند إجراء مقابلات/مقابلات مع القصر ؟ ماذا يحدث عندما تتعرض الحياة الخاصة لشخص ما عن طريق الخطأ أثناء التدريبات أو العروض ؟ كيف يمكننا حماية حقوق الخصوصية/الخصوصية دون المساس بالنزاهة الفنية ؟ هل من المقبول تحقيق الدخل من التجارب الغريبة من خلال بيع التذاكر في الأحداث الحية ؟ ما مقدار الحرية التي يجب أن يتمتع بها الفنانون على أجسادهم أثناء العرض ؟ يجب معالجة كل هذه القضايا قبل الانخراط في أبحاث معرفية باستخدام تقنيات أداء كوير. في الختام، تعد ممارسات الأداء المثلي شكلاً من أشكال البحث المعرفي الذي يستكشف كيفية تجربة الناس والتعبير عن أنفسهم جنسيًا خارج توقعات المجتمع المعيارية. أصبحت هذه الأساليب جزءًا لا يتجزأ من أساليب البحث المستخدمة في دراسات الكوير اليوم لأنها تقدم رؤى فريدة حول الظواهر المعقدة التي تتجاوز حواجز اللغة، مما يوفر وجهات نظر جديدة حول الفهم التقليدي لأدوار/هويات الجنسين. ومع ذلك، هناك اعتبارات أخلاقية مرتبطة بهذا النهج لأنه ينطوي على لقاءات حميمة بين أعضاء متعددة يمكن أن تؤدي إلى عواقب غير مقصودة إذا لم يتم التعامل معها بشكل صحيح.